Pengalaman pribadi Montaigne sebagai dasar dari buku "Pengalaman". M. Montaigne, "Eksperimen": ringkasan

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 05:39

Pushkin membacanya, dia terus-menerus berbaring di atas meja Leo Tolstoy. Buku ini adalah yang paling populer di abad XVI-XVII. Penulisnya, Michel Eikem de Montaigne (b. 28.02.1533) termasuk gelombang baru bangsawan Prancis, keturunan dari kelas pedagang. Ayah dari calon penulis Pierre Eykem berada di dinas kerajaan, ibunya berasal dari keluarga Yahudi yang kaya.

Ayah menganggap serius pendidikan putranya. Dia sendiri adalah orang yang sangat terpelajar, dan semangat kuno melayang dalam keluarga. Little Michel diambil sebagai guru oleh seorang pria yang tidak tahu bahasa Prancis sama sekali, tetapi fasih berbahasa Latin.

Pendidikan dan status sosial

Michel Montaigne memiliki setiap kesempatan untuk membuat karir cemerlang sebagai pejabat pemerintah. Dia belajar di lembaga pendidikan terbaik di negara ini: setelah kuliah di Bordeaux, dia lulus dengan cemerlang dari universitas di Toulouse. Ahli hukum baru berusia 21 tahun itu mengambil posisi yudisial sebagai penasihat kerajaan, pertama di Perigueux, tetapi segera dipindahkan ke kampung halamannya di Bordeaux. Dalam pelayanan dia dihargai, dia punyateman-teman. Pejabat terpelajar itu dua kali terpilih sebagai penasihat.

Pada tahun 1565, Michel menikah dengan seorang wanita bangsawan Prancis, Francoise de Chansagne. Dan tiga tahun kemudian, setelah kematian ayahnya, ia memasuki kepemilikan tanah keluarga Montaigne, meninggalkan karier di pengadilan. Di masa depan, Michel Montaigne menjalani kehidupan bangsawan lokal, mengabdikan dirinya untuk karya sastra.

Di sarang keluarga itulah pengalaman Montaigne dituangkan di atas kertas.

Pada dasarnya ini adalah rekaman kosong dari seorang bangsawan progresif yang berpendidikan. Dia menciptakan mereka di waktu luangnya selama lima belas tahun, tidak terlalu mengganggu dirinya sendiri dengan pekerjaan. Selama waktu ini, beberapa pandangan filsuf telah berubah, sehingga pembaca yang bijaksana akan menemukan dalam "Eksperimen" beberapa ide yang bertentangan secara diametral.

Filosof humanis Prancis menulis tanpa berpikir tentang penerbitan.

Struktur Formal Karya

Sebagai koleksi gratis dari pengamatan, refleksi, tulisannya, Michel Montaigne menciptakan "Eksperimen". Ringkasan karya ini dalam bentuk yang sangat ringkas dapat diungkapkan dalam frasa: pandangan asli penulis Renaisans tentang kehidupan dan prospek perkembangan masyarakat kontemporer.

Koleksinya sendiri terdiri dari tiga jilid. Esai-esai yang terdapat pada masing-masingnya dikumpulkan dalam urutan kronologis penulisannya.

Volume pertama "Eksperimen" karya Michel Montaigne menceritakan dalam bentuk esai:

- tentang bagaimana hal yang sama dicapai dengan cara yang berbeda;

- bahwa niat kitalah yang menilai tindakan kita;

- okemalasan;

- tentang kesedihan;

- tentang pembohong dan banyak hal lainnya.

Volume kedua ditulis dalam bentuk koleksi yang sama oleh M. Montaigne. "Eksperimen" diisi dengan penceritaan kembali penulis tentang penulis kuno dan Kristen tentang berbagai bidang keberadaan manusia:

- tentang kecerobohannya;

- tentang hal-hal yang ditunda sampai besok;

- tentang cinta orang tua, - tentang hati nurani;

- tentang buku dll.

Volume ketiga memberi tahu pembaca:

- tentang menyanjung dan berguna;

- tentang seni percakapan;

- tentang komunikasi;

- tentang kehendak manusia;

- tentang kesombongan dan puluhan aktivitas manusia lainnya.

Kondisi sejarah munculnya humanisme Montaigne

Pemikiran bebas di Prancis abad pertengahan di bawah Charles IX sangat mematikan. Ada perang berdarah (pada dasarnya sipil) antara Katolik dan Protestan. Gereja Katolik, yang dimotivasi oleh Konsili Trente 1545-1563, memerangi Reformasi di tanah air Michel Montaigne dengan memiliterisasi ordo Fransiskan dan memberinya kekuasaan darurat.

Masa mengerikan Inkuisisi telah kembali ke kehidupan sosial dan politik Prancis. Gereja Katolik menghidupkan kembali metode yang kuat untuk menekan Protestantisme yang berkembang.

Ordo Fransiskan dan Jesuit mengendalikan masyarakat, memerangi mereka yang tidak setuju. Para prajurit biarawan diizinkan oleh Paus, atas perintah kepala mereka, untuk melakukan bahkan dosa berat terhadap bangsa-bangsa lain. Bersaing dengan para Yesuit dalam kekejaman dan hukumansaham pemerintah. Di kampung halamannya di Bordeaux, seorang bocah lelaki berusia 15 tahun, seorang filsuf masa depan, menyaksikan eksekusi kolektif yang diatur oleh Marsekal Montmorency, yang diberi wewenang untuk menenangkan penduduk kota yang memberontak terhadap kenaikan pajak garam. 120 orang digantung dan parlemen kota dilikuidasi.

Pada saat ketakutan umum, kumpulan esai ditulis yang menyerap pengalaman Montaigne, seorang penulis warga dan humanis. Pada saat itu, darah terus ditumpahkan di Prancis … Filsuf, seperti seluruh masyarakat, dengan gemetar menangkap pembantaian yang diprovokasi oleh Marie de Medici di Paris selama apa yang disebut Malam St. Bartholomew, ketika hingga 30 ribu orang Prancis Protestan dibantai.

Monen sendiri pada dasarnya tidak bergabung dengan kekuatan agama dan politik mana pun, dengan bijaksana mencari perdamaian sipil. Di antara teman-temannya ada yang Katolik dan Protestan. Tidak mengherankan bahwa kesewenang-wenangan, dogmatisme, dan reaksioner yang berkuasa di negara ini secara ideologis ditentang oleh pengalaman manusiawi dan filosofis Montaigne.

Dalam periode terakhir hidupnya, filsuf mendukung berkuasanya Kaisar Henry IV, yang mampu menghentikan perang agama dan mengakhiri fragmentasi feodal.

Kedudukan sipil dan manusia

Ia mengontraskan prinsip "berfilsafat berarti meragukan" teologi dogmatis, skolastik, disarikan dari kehidupan, dengan motivasi mengkritik umat Katolik dalam ketidaksalehan agama, ketidakpatuhan terhadap perintah-perintah Kristen.

Pada saat yang sama, kami mencatat bahwa, pada dasarnya, filsuf bukanlah tribun, pemimpin publik. Meskipun untuk orang-orang sezamannya mereka tampak seperti wahyukesimpulan yang ditarik oleh Michel de Montaigne.

"Eksperimen", yang ditulis oleh seorang filsuf warga negara, berisi penyesalan bahwa "ajaran surgawi dan ilahi" berada di "tangan jahat". Dia menyadari ini, "melewati aliran pikiran melalui dirinya sendiri." (Kepribadiannya harus dipahami.)

Montaigne, sebagai pribadi, dicirikan oleh pikiran yang mudah tersinggung, jadi dia memilih untuk tidak terlibat dalam perdebatan dan bekerja secara eksklusif dalam kesendirian. Dia membaca karya-karyanya ke lingkaran teman-teman yang sempit dan cukup puas dengan ini. Pikiran kritisnya tidak menerima pangkat dan otoritas. Ungkapan favorit Michel adalah sebagai berikut: "Tidak ada pahlawan untuk pelayan!" Dia menghubungkan semua yang terjadi dengan kepribadiannya. "Metafisika saya adalah studi tentang diri sendiri," kata sang filsuf.

Kantor penulis berada di lantai tiga menara kastil Montaigne, dan jendelanya menyala hingga larut…

Mengajarkan hikmah dalam kehidupan sehari-hari

Buku "Eksperimen" karya Montaigne sangat populer di Eropa pada abad 16-17. Pikiran sensitif ilmuwan menangkap realitas sosial baru dari pembentukan masyarakat borjuis. Filsuf dalam kondisi totalitarianisme menghidupkan ide-ide kuno individualisme, toleransi, sikap ironis terhadap kenyataan.

Montaigne menyatakan bahwa bagi seseorang, kejahatan absolut bukanlah iblis eklektik yang diciptakan oleh Inkuisisi. Kejahatan, dari sudut pandangnya, adalah kepercayaan tanpa senyum, kepercayaan fanatik pada satu-satunya kebenaran yang tidak diragukan lagi. Dialah yang menjadi dasar terungkapnya spiral kekerasan di masyarakat.

Filosof mencari dan menemukan(yang akan kita bahas di bawah) prinsip-prinsip membangun masyarakat yang ideal. Dia menganggap kebebasan individu sebagai nilai tertinggi.

Menurut filosof, untuk kehidupan seseorang yang bahagia, kesenangan dan kepedulian terhadap kesehatannya sendiri harus seimbang di dalamnya. Memang, dilihat dari logika orang bijak kuno, sebagian besar kesenangan mengundang dan menarik orang untuk menghancurkannya.

Dalam bukunya, de Montaigne ("Eksperimen") mereproduksi doktrin kuno, yang dilupakan di Eropa abad pertengahan, tentang jebakan kesadaran yang menjadi subjek seseorang.

Secara khusus, sangat sedikit orang yang diberi kesempatan untuk menyadari keindahan alam yang sesungguhnya yang tersembunyi di balik kesederhanaan luar. Bukanlah sifat manusia untuk memaksakan pikiran untuk menangkap "pancaran keindahan yang sunyi."

Jalan pengetahuan sendiri

Sebagai buku alternatif untuk ide-ide ideologi, yang kemudian dikutuk oleh penulisnya sendiri - Gereja Katolik, Michel Montaigne menulis "Eksperimen".

Ringkasan kumpulan esai ini dapat diungkapkan dalam gagasan individualisme borjuis. Buku tiga jilid adalah pemikiran brilian seorang bangsawan berpendidikan, tidak terhubung oleh plot umum, mengantisipasi Renaisans. Ini adalah pekerjaan orang yang sangat terpelajar. Secara total, kumpulan esai berisi lebih dari 3.000 kutipan dari penulis abad pertengahan dan kuno. Lebih sering daripada yang lain, filsuf mengutip Virgil, Plato, Horace, Epicurus, Seneca, Plutarch. Di antara sumber-sumber Kristen, ia menyebutkan pemikiran dari Injil, Perjanjian Lama, perkataan Rasul Paulus.

Di persimpangan ide Stoicisme, Epicureanisme, skeptisisme kritis, Michel Montaigne menciptakan"Pengalaman".

Ringkasan karya utama kehidupan orang Prancis yang hebat itu tidak sia-sia dipelajari selama dua abad di lembaga pendidikan Eropa Renaisans. Bagaimanapun, esai ini sebenarnya mewakili pandangan filosofis seorang ilmuwan yang memahami secara mendalam prospek pembangunan sosial.

Perkataannya bahwa "jiwa pembuat sepatu dan kaisar dipotong menurut pola yang sama" menjadi dua abad kemudian, pada tahun 1792, epigraf surat kabar - organ pencetakan Revolusi Besar Prancis.

Sumber Ide Filsuf

Jelas, selama kontra-reformasi, pengalaman filosofis Montaigne, yang menantang posisi Gereja Katolik, hanya bisa dituangkan secara diam-diam di atas kertas.

Pandangannya bertentangan dengan pandangan resmi, dogmatis, dan pro-Katolik. Dia memiliki sumber teoretis yang kuat dari mana dia menarik ide untuk pandangannya tentang tatanan sosial masa depan.

Ilmuwan, yang mengetahui dengan sempurna bahasa Latin dan Yunani kuno, membaca dalam aslinya dan mengetahui dengan sempurna karya-karya para filsuf kuno terkemuka. Filsuf ini juga dikenal sebagai salah satu penafsir Alkitab paling berpengetahuan di Prancis.

Mempelajari keburukan peradaban berdasarkan prinsip antitesis

Pada abad ke-16, di belahan bumi lain, penaklukan terakhir Dunia Baru oleh orang Eropa terjadi. Tepat pada saat M. Montaigne menulis "Eksperimen". Rangkuman tindakan agresif dan tidak bersahabat ini juga tercermin dalam buku utama sang filosof.

Ilmuwan tahu cukup detail tentang jalannya kampanye di Amerika. Dalam melayani raja, diamenghadiri pertemuan yang diselenggarakan oleh misionaris raja dengan para pemimpin India yang mulia. Dan dia sendiri memiliki seorang pelayan yang mendedikasikan sepuluh tahun hidupnya untuk melayani di Dunia Baru.

Penampilan sebenarnya dari orang kaya nouveaux - para penakluk Amerika - ternyata tidak sedap dipandang. M. Montaigne (“Eksperimen”) dengan berani menunjukkan kepadanya dengan cara yang sopan. Gambaran esensi interaksi geopolitik pertama antara masyarakat kedua benua ini direduksi menjadi perbudakan dangkal. Alih-alih membawa ajaran Kristus dengan layak ke dunia, orang-orang Eropa menempuh jalan dosa berat.

Penduduk asli Dunia Baru ternyata berperan sebagai domba dalam pembantaian. Ilmuwan menekankan bahwa orang-orang yang hidup tanpa kekayaan dan kemiskinan, tanpa warisan dan pembagian properti, tanpa perbudakan, tanpa anggur, roti, logam, memiliki kualitas spiritual tingkat yang lebih tinggi daripada orang Eropa. Kosakata penduduk asli bahkan tidak memiliki kata-kata untuk kebohongan, penipuan, pengampunan, pengkhianatan, iri hati, kepura-puraan.

Filosof menekankan keharmonisan hubungan interpersonal penduduk asli Dunia Baru. Fondasi sosial komunitas mereka belum dirusak oleh peradaban. Mereka menyebut mereka yang sederajat dengan saudara, yang lebih muda - anak-anak, yang lebih tua - ayah. Para tetua, sekarat, memberikan harta mereka kepada masyarakat.

Humanis tentang keunggulan moral peradaban awal

Menunjukkan bahwa dalam kerajinan dan perencanaan kota suku-suku Dunia Baru tidak kalah dengan orang Eropa (arsitektur Maya dan Aztec), ilmuwan menekankan keunggulan moral mereka.

Menurut kriteria kesopanan, kejujuran, kedermawanan, keterusterangan, biadab ternyata banyakdi atas penakluk mereka. Dan inilah yang menghancurkan mereka: mereka mengkhianati diri mereka sendiri, mereka menjual diri mereka sendiri. Jutaan penduduk asli terbunuh, seluruh peradaban mereka "terbalik".

Ilmuwan mengajukan pertanyaan: “Apakah ada opsi pengembangan peradaban lain? Mengapa orang-orang Eropa tidak mencondongkan jiwa-jiwa perawan ini dengan nilai-nilai Kristiani ke cita-cita yang luhur? Jika itu terjadi, umat manusia akan lebih baik.”

Iman dan Tuhan dalam pemahaman filosof

Menunjukkan kegagalan ideologi kontra-reformasi, ilmuwan sekaligus membawa ke benak pembaca pemahaman yang luar biasa murni dan jelas tentang fenomena Tuhan dan iman.

Ia melihat Tuhan sebagai makhluk abstrak, abadi, ada di mana-mana, tidak terhubung baik dengan logika manusia maupun dengan jalan kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, kategori Tuhan dikaitkan dengan alam yang ada, dengan akar penyebab segala sesuatu Michel Montaigne ("Eksperimen").

Isi dari konsep ini, menurut ilmuwan, diberikan kepada seseorang untuk disadari hanya dengan cara transendental, melalui iman.

Persepsi tentang Tuhan ini diasosiasikan dengan perubahan kepribadian yang begitu mendalam sehingga, pada kenyataannya, seseorang yang mengikuti jalan iman melewati seluruh evolusi. Dan di akhir jalan ini, hadiah sebenarnya diterima oleh makhluk lain.

Mengenal Tuhan melalui iman yang dalam berarti masuk ke dalam persekutuan langsung dengan-Nya secara langsung. Dan ini, pada gilirannya, berfungsi sebagai perlindungan bagi orang beriman yang tulus agar tidak terguncang oleh "kecelakaan manusia" (kekerasan otoritas, kehendak partai politik, kecanduan perubahan, perubahan pandangan yang tiba-tiba).

Namun, Montaigne skeptis dengan gagasan tentang keabadian jiwa.

Perkembangan Stoicisme dan Epicureanisme

Dogmatisme agama Michel Montaigne mengkontraskan tradisi budaya kuno Epicureanisme dan Stoicisme. Seperti Epicurus, filsuf Prancis menyebut etika (ilmu moralitas dan etika) paling penting untuk harmonisasi masyarakat dan "obat bagi jiwa" setiap orang. Etika, menurutnya, bisa menjadi kekang bagi nafsu jahat seseorang. Buku "Pengalaman" memberikan penghormatan kepada pandangan tabah tentang keunggulan akal murni atas perubahan perasaan manusia.

Michel Montaigne, memahami nilai-nilai etika utama, menempatkan kebajikan di atas semua kualitas manusia, termasuk kebaikan pasif. Bagaimanapun, kebajikan adalah hasil dari upaya kehendak yang disengaja dan masuk akal dan menuntun seseorang untuk mengatasi nafsunya. Berkat kebajikan, menurut Montaigne, seseorang dapat mengubah nasibnya, menghindari kebutuhan fatal yang mengancamnya.

Ilmuwan merumuskan banyak postulat budaya Eropa modern. Selain itu, pemikirannya sangat figuratif. Misalnya, menunjukkan kekejaman ketidaksetaraan buatan orang-orang dalam masyarakat feodal, filsuf berbicara tentang ketidakberdayaan berdiri di atas panggung, karena Anda masih harus berjalan sendiri. Selain itu, seseorang bahkan di atas takhta yang paling agung akan duduk di kursinya sendiri.”

Kesimpulan

Pembaca modern, secara mengejutkan, secara organik memahami gaya penulis di mana Montaigne menulis "Pengalaman". Ulasan mereka menekankan kedekatangaya penulis abad pertengahan dengan blogger modern: penulis menulis di waktu luangnya untuk mengisi waktu luangnya dengan kegiatan ini. Dia tidak masuk ke detail desain, penataan karyanya.

Montaigne hanya menulis satu demi satu esai tentang topik hari itu, serta di bawah pengaruh peristiwa, buku, kepribadian.

Sungguh luar biasa bahwa buku ini dipenuhi dengan kepribadian penulisnya. Seperti yang Anda tahu, ia awalnya ditujukan kepada teman-temannya untuk mengenang dirinya sendiri. Dan itu berhasil! Tulisannya ramah. Di dalamnya, pembaca sering menemukan nasihat yang baik untuk dirinya sendiri. Jenis yang akan diberikan kakak laki-laki kepadanya.