"Imitasi Al-Quran", Pushkin: analisis. Puisi "Meniru Al-Qur'an"

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 05:39

Puisi "Imitation of the Quran" dianggap oleh banyak orang sebagai salah satu karya paling kontroversial dari Alexander Sergeevich Pushkin. Alasan penyair menyentuh topik yang paling menyakitkan - agama. Dia mencoba untuk menyampaikan kepada pembaca bahwa kepatuhan buta terhadap dogma, kesalahpahaman tentang esensi iman mengarah pada meremehkan individu, bahwa seseorang dapat memanipulasi kesadaran orang-orang impersonal.

Sejarah penulisan puisi "Tiruan Alquran" (Pushkin)

Analisis sebuah karya harus dimulai dengan sejarah penulisannya untuk memahami motif penyair. Sekembalinya dari pengasingan selatan, Pushkin yang aktif harus menghabiskan 2 tahun lagi di pengasingan sukarela di perkebunan keluarga Mikhailovskoye. Sukarela, karena ayahnya menawarkan diri untuk merawat penyair yang keras kepala.

Alexander Sergeevich adalah seorang pria dengan pikiran ingin tahu dan tidak bisa bosan di penangkaran. Dia mengembangkan aktivitas badai, mengunjungi tetangga dan mengganggu mereka dengan percakapan. Ini adalah orang-orang jujur, dengan banyak penyair berperilaku tanpa hambatan dan berkenan untuk berbicara tentang topik politik yang salah. Termasuk yang beragama.

Percakapan dengan Praskovya Osipova

Mungkin teman bicara Pushkin yang paling menarik adalah Praskovya Alexandrovna Osipova, pemilik tanah tetangga. Dia menyukai lirik Pushkin, puisi tentang alam, puisi yang penuh perhatian. Wanita itu memiliki pikiran yang halus, ingin tahu dan, yang membuat penyair senang, sangat religius. Para lawan bicara bisa berdebat dengan panas selama berjam-jam tentang topik iman. Pada akhirnya, Pushkin memutuskan untuk mengungkapkan argumennya dalam bentuk puisi, menulis pada tahun 1825 puisi 9 bab "Imitasi Alquran".

Analisis agama Pushkin didasarkan pada interpretasi teks-teks dari Alquran, kitab suci umat Islam. Setiap bab didasarkan pada cerita tertentu dari kehidupan dan perbuatan nabi Muhammad. Tidak diketahui apakah penulis brilian Praskovya Alexandrovna yakin bahwa dia benar, tetapi dia pasti mencapai perdebatan sengit di antara rekan-rekannya.

Ringkasan singkat

Meskipun penulis dengan bijak memilih kepercayaan asing sebagai penalaran kritis, karya tersebut menimbulkan respons yang bergema. Ada kasus yang jarang terjadi ketika tidak ada kesepakatan yang jelas dengan kesimpulan penyair. Apakah Pushkin membayangkan perubahan seperti itu? "Meniru Al-Qur'an" menyentuh perasaan yang terlalu intim yang penting bagi orang percaya.

Sekilas, ciptaan ini adalah tentang perbuatan nabi. Tetapi cukup untuk memikirkan teksnya, dan menjadi jelas bahwa ceritanya adalah tentang orang-orang biasa yang dipaksa untuk secara membabi buta mematuhi dogma dan hukum agama Islam yang pernah diterima. Mengapa seorang pejuang Islam harus menghunus pedangnya dan pergi ke kematiannya, bahkan tanpa mengetahui alasan perang, diberharap bahwa "berbahagialah mereka yang gugur dalam pertempuran"? Mengapa wanita muda Muslim, yang telah menjadi "istri nabi suci", ditakdirkan untuk membujang?

Setelah membaca, motif utama dari karya "Imitasi Al-Qur'an" menjadi jelas. Ayat tersebut memperingatkan bahwa sementara orang percaya sejati tanpa lelah mengikuti perintah, ada orang yang menggunakan perasaan mereka untuk mencapai tujuan egois mereka sendiri.

Pushkin adalah seorang ateis?

"Bangunlah, yang penakut," panggil penyair. "Setiap orang memiliki jawaban pribadi untuk ini" - argumen semacam itu dibuat oleh mereka yang tidak setuju dengan seruan wajib Pushkin. Untuk ini, orang percaya memiliki pepatah yang cocok: "Kaisar adalah milik Kaisar, tetapi milik Tuhan adalah milik Tuhan."

Setelah menulis "Imitation of the Quran", analisis Pushkin tentang kontradiksi di lingkungan agama dipajang. Semua orang mengerti arti alegoris dari teks. Meskipun kita berbicara tentang Islam, keyakinan apa pun tersirat (termasuk Ortodoks). Pikiran tanpa sadar muncul bahwa Alexander Sergeevich adalah seorang ateis (yang pada zaman tsar dianggap hasutan). Namun, tidak demikian. Diketahui bahwa Pushkin menghormati orang-orang saleh dan toleran terhadap semua agama. Dia sangat percaya bahwa pemujaan buta tidak kondusif untuk pencerahan spiritual. Hanya dengan menyadari diri Anda sebagai pribadi, Anda dapat mencapai Tuhan.

Korespondensi puisi dengan teks Alquran

Jadi bagaimana Anda menganalisis? “Meniru Al-Qur’an” di kalangan penulis dianggap sebagai karya yang sulit, karena teksnya berdasarkan Al-Qur’an. Tidaklah cukup mengetahui bagian-bagian dari kitab suci yang digunakan Pushkin saat menulis puisi; diperlukan pemahamanseluk-beluk Islam. Sejumlah penelitian menunjukkan bahwa bagian dari kuatrain cukup akurat mengikuti logika Al-Qur'an dan didasarkan pada interpretasi yang akurat dari teks dari buku ini. Namun, Pushkin tidak akan menjadi dirinya sendiri jika dia tidak memberikan kebebasan untuk menafsirkan teks suci bagi umat Islam, terutama karena esensi puisi itu sendiri menyiratkan perubahan tertentu, kelahiran kembali, penolakan terhadap dogma.

Untuk memahami kerumitan luar biasa dalam menafsirkan karya tersebut, pertimbangkan bukan seluruh ayat Pushkin "Imitasi Alquran", tetapi setidaknya beberapa kuatrain. Siklus, yang ditulis pada tahun 1824, terdiri dari sembilan bab. Ini dibuka dengan bab pertama, "Dengan Ganjil dan Ganjil…", terdiri dari empat kuatrain:

Dengan Ganjil dan Ganjil, Dengan pedang dan pertarungan yang tepat, Demi bintang pagi, Saya bersumpah dengan doa malam:

Tidak, aku tidak meninggalkanmu.

Siapa yang berada dalam naungan ketenangan

Saya masuk, mencintai kepalanya, Dan bersembunyi dari penganiayaan yang waspada?

Bukankah aku mabuk di hari kehausan

Perairan gurun?

Bukankah aku menghadiahkan lidahmu

Pengendalian pikiran yang kuat?

Bergembiralah, benci tipu daya, Dengan ceria mengikuti jalan kebenaran, Cintai anak yatim dan Alquranku

Berkhotbah kepada makhluk yang gemetaran.

Analisis umum dari bab pertama

Inti dari karya peneliti dari karya penyair yang brilian adalah menemukan korespondensi antara baris yang ditulis oleh Pushkin dan baris dari Alquran. Artinya, dalam mencari basis informasi apa yang diandalkan penyair saat mengarangkarya "Imitasi Al-Qur'an". Ayat ini sulit dipelajari, sehingga sangat menarik bagi para ahli.

Pertama-tama, ternyata gambaran sentral dari bab pertama: "penganiayaan yang tajam" dan "kekuatan yang dahsyat" dari lidah "atas pikiran" - tidak ada dalam Alquran. Sementara itu, ketergantungan tekstual bait pertama dan terakhir puisi itu pada Alquran tidak diragukan lagi. Seolah mengantisipasi minat kritikus dalam karya ini, Pushkin meninggalkan beberapa komentar, yang membantu para ahli untuk membuat analisis yang lebih akurat. “Imitasi Al-Qur'an”, misalnya, berisi catatan penyair pada bait pertama: “Di tempat-tempat lain dalam Al-Qur'an, Allah bersumpah demi kuku kuda betina, demi buah pohon ara, demi kebebasan dari Mekah. Pergantian retorika yang aneh ini terjadi setiap menit dalam Al-Qur'an.”

Yang paling dekat dengan bait pertama adalah surah 89. Perintah-perintah yang Allah berikan dalam sebuah puisi kepada nabi-Nya tersebar di seluruh teks Alquran. Semua peneliti pekerjaan mencatat hubungan yang sangat dekat antara bait terakhir dan baris pertama dari syair kedua dengan bab ke-93 dari Alquran: “Tuhanmu tidak meninggalkanmu … Jangan sakiti anak yatim, jangan ambil remah-remah terakhir dari orang-orang miskin, kabarkan rahmat Allah kepadamu.” Dalam bait 2 dan 3, ketergantungan langsung pada Al-Qur'an tidak lagi begitu jelas.

Analisis quatrain kedua dari puisi "Imitation of the Quran" (Pushkin)

Analisis bagian ini sulit. Ini berbicara tentang keselamatan ajaib dari penganiayaan, tetapi para sarjana Pushkin tidak begitu memahami kisah mana dari Alquran yang dimaksud. Peneliti Tomashensky, misalnya, berpendapat bahwa teks serupa dalam Alqurantidak. Namun, rekan-rekannya menunjukkan bahwa ada referensi tentang kejar-kejaran dalam Al-Qur'an, misalnya:

• 8 bab: “Tuhan dan nabi-Nya membawa orang-orang beriman ke tempat yang aman dan mengirimkan tentara untuk menghukum orang-orang kafir.”
• 9 bab: “Begitu mereka berdua berlindung di gua, Muhammad menghibur fitnahnya: “Jangan mengeluh, Tuhan bersama kita.”

Namun, penganiayaan terhadap Muhammad oleh orang-orang kafir disebutkan dalam Quran dengan sangat singkat. Fomichev menyarankan bahwa Pushkin mungkin menggunakan kisah hidup Muhammad dari teks Alquran, diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis, ditemukan di perpustakaan Dushkin. Edisi ini menceritakan secara rinci bagaimana Muhammad dan rekannya berlindung di sebuah gua selama penerbangan dari Mekah, dan Allah secara ajaib menumbuhkan pohon di pintu masuk gua. Melihat ke dalam gua dan melihat bahwa pintu masuknya tertutup sarang laba-laba dan merpati bertelur di sana, para pengejar memutuskan bahwa tidak ada orang yang masuk ke sana untuk waktu yang lama dan lewat.

Unifikasi agama?

Mungkin, ayat Pushkin "Imitasi Alquran" sulit ditafsirkan karena penyair memperkenalkan karya tradisi tidak hanya dari Alquran, tetapi juga dari Perjanjian Lama. Bagaimanapun, Pushkin menghormati semua agama. Kata-kata tentang "penganiayaan hebat" membuat kita mengingat pengejaran lain - penganiayaan firaun Mesir terhadap Musa dan sukunya selama Eksodus dari Mesir.

Ada kemungkinan bahwa saat membuat puisinya, Pushkin memikirkan kisah alkitabiah tentang menyeberangi Laut Merah, mengidentifikasi nabi Muhammad dengan nabi Musa. Alasan untuk identifikasi semacam itu sudah ditetapkan dalam Al-Qur'an, di mana Musa disimpulkan sebagaiPendahulu Muhammad: Allah terus-menerus mengingatkan Muhammad akan pendahulunya yang agung, nabi pertamanya, Musa. Bukan kebetulan bahwa buku "Keluaran", yang menggambarkan perbuatan Musa, kembali ke sebagian besar cerita yang dipinjam dari Alkitab dalam Alquran.

Analisis quatrain ketiga

Para peneliti mengkorelasikan baris pertama dari syair ini dengan ayat ke-11 dari surat ke-8 Al-Qur'an: "Jangan lupa … bagaimana dia menurunkan air dari surga untuk membasuhmu, agar dia dibersihkan dan dibebaskan dari kedengkian iblis.” Namun, Pushkin berbicara tentang menghilangkan dahaga, dan bukan tentang pembersihan, tentang "air gurun", dan bukan tentang air yang diturunkan dari surga.

Mungkin Pushkin mengisyaratkan legenda lain: bagaimana suatu kali, di jalan antara Medina dan Damaskus, Muhammad hampir tidak bisa mengambil sesendok air dari sungai yang mengering, tetapi, menuangkannya kembali, mengubahnya menjadi mata air yang berlimpah yang menyirami seluruh tentara. Tapi episode ini tidak ada dalam Al-Qur'an. Oleh karena itu, sejumlah peneliti telah membandingkan baris pertama bait ketiga dengan kisah alkitabiah yang terkenal tentang bagaimana Musa memberi air kepada orang-orang yang kelelahan karena kehausan di padang pasir, dengan memukul dengan tongkat di atas batu yang sumbernya airnya tersumbat, karena Allah memerintahkannya demikian. Al-Qur'an menyebutkan episode ini dua kali (bab 2 dan 7).

Namun Alkitab?

Mari kembali ke latar belakang. Apa yang diinginkan Pushkin? "Peniruan Alquran" lahir dalam perselisihan dengan pemilik tanah Osipova tentang pengaruh agama di benak orang. Penyair mengungkapkan pandangannya dalam puisi. Mungkin Pushkin memperhitungkan bahwa Osipova lebih dekat dengan kisah-kisah alkitabiah, atau tampaknya menarik baginyamenggabungkan beberapa agama atau menunjukkan bahwa semua agama pada dasarnya sama.

Diketahui bahwa saat mengerjakan siklus "Imitasi Alquran" Pushkin memiliki kebutuhan untuk beralih ke Alkitab. “Saya bekerja untuk kemuliaan Alquran,” tulis Pushkin kepada saudaranya dalam sebuah surat tertanggal awal November 1824. Beberapa saat kemudian, pada awal 20 November, dia meminta saudaranya untuk mengiriminya sebuah buku: “Alkitab, Alkitab! Dan Prancis, tentu saja. Rupanya, saat mengerjakan siklus, Pushkin menjadi tertarik pada motif Muslim dan alkitabiah.

Kesimpulan

Penggemar puisi terinspirasi oleh lirik Pushkin, puisi tentang cinta yang bergetar, dan alam yang penuh warna. Tetapi Pushkin, pertama-tama, adalah seorang warga negara, seorang filsuf, seorang pemikir. Seorang pejuang melawan ketidakadilan, tirani, penindasan. Karya "Meniru Al-Qur'an" dijiwai dengan semangat kebebasan, panggilan "Bangkitlah, yang takut!"