Apa itu lagu-lagu Natal? lagu-lagu ritual

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 05:39

Orang yang lewat dengan ceria, suguhan gratis, lagu, tarian, dan kompetisi… Ini adalah lagu-lagu ritual carol: bait folk yang dinyanyikan pada malam hari raya besar.

Koliada dimuliakan di seluruh dunia

Carols tersebar luas di antara Belarusia dan Ukraina. Di Rusia, lagu-lagu ritual kurang umum, dan jika ya, maka itu adalah "anggur". Ini adalah lagu-lagu agung dengan reff tradisional "anggur, merah-hijauku". Lagu-lagu ritual telah dipaksa keluar dari budaya Rusia oleh pengaruh kuat dari gereja. Namun, di Eropa timur, tradisi ini juga ditemukan di Rumania, dan di Republik Ceko, dan di Serbia, dan bahkan di Albania. Oleh karena itu, mustahil untuk mengatakan bahwa tradisi tersebut memiliki akar Slavia.

Saat ini, para etnohistoris mengklaim bahwa nyanyian ritual yang meriah berasal dari tradisi Gereja Yunani-Romawi. Di sana, liburan Tahun Baru disebut Kalende. Ini adalah kata yang diinginkan, yang kemudian menyebar ke seluruh Eropa. Di Rumania - colinda, di Republik Ceko dan Slovakia - koleda, di Slovenia - kolednica, di Serbia - kolenda, dan di Albania - kolande. Di Prancis, pengucapan kata itu berbeda: ada juga tsalenda, chalendes, charandes, di Provence mereka mengucapkan calendas. Ukraina, Rusia, dan Belarusia menyebut liburan itu sama - "kolyada".

Tradisi lagu Natal

Selain nama,kompleks perayaan titik balik matahari sangat mirip dalam ritusnya. Folklorists telah mengungkapkan dalam lagu-lagu Natal tidak hanya kultus Kristus, tetapi juga lebih banyak elemen pagan kuno yang berasal dari sihir agraria. Jadi, terlepas dari kenyataan bahwa Kolyada dirayakan pada hari Kelahiran Kristus, itu pada awalnya memiliki arti yang berbeda. Ini adalah hari ketika matahari berubah dari musim dingin ke musim panas. Setiap malam berturut-turut akan lebih pendek dan siang lebih lama.

Namun, untuk sejarah panjang keberadaan mereka, lagu-lagu Slavia dan hari libur budaya lain telah berubah menjadi semacam campuran. Sudah sulit untuk memisahkan agama dari kepercayaan populer.

Keajaiban pertanian, misalnya, nyanyian kenyang, produktivitas, kesuburan. Ini juga termasuk kultus pernikahan yang bahagia dan kekayaan keluarga. Lagu-lagu rakyat Rusia seperti itu sampai gereja mulai menekan nilai-nilai seperti itu. Untuk melakukan ini, mereka menggunakan metode larangan langsung dan kompetisi dalam bentuk perayaan dan tradisi baru mereka. Jadi, gereja mulai menafsirkan upacara dengan cara baru dan menjelaskan apa itu lagu-lagu Natal dengan cara yang berbeda.

Lagu gereja bukan lagu pertanian

Awalnya, Kolyada adalah hari libur satu hari satu malam. Gerejalah yang memutuskan untuk memperluas kalender ritual dari 25 Desember hingga 6 Januari. Itu terjadi pada abad ke-6 Masehi. Hal ini memungkinkan pengenalan sejumlah kultus dan upacara baru, sehingga mengaburkan batas antara budaya pagan dan kepercayaan baru.

Upacara Tahun Baru, lagu-lagu dan lagu-lagu Natal, ditujukan untuk doa panen, mulai dilakukan lebih dan lebih pada waktu Natal dan pada malam Epiphany. Seluruh periode dariWaktu Natal sebelum pembaptisan adalah perayaan ritual, batas-batas antara kultus yang berbeda dicampur. Dalam hal ini, misalnya, "shchedrivki" Ukraina dan lagu-lagu Natal kehilangan perbedaan dalam konstruksi.

Di Kolyada mereka menyanyikan dua bait dari lima baris, dan di Epiphany - dua empat baris. Oleh karena itu, gerejalah yang memengaruhi budaya berbagai negara, memiskinkannya. Selain satu tema Natal, lagu-lagu sehari-hari, lagu anak-anak, dan permintaan Tahun Baru dibunyikan lebih awal. Tetapi gereja bermaksud mengganti semua teks ini dengan mazmur gereja. Dia berhasil melakukannya di sejumlah negara di mana sudah sulit untuk memahami apa itu lagu-lagu Natal dan bagaimana perbedaannya dengan lagu-lagu Natal.

Kerumunan

Anak-anak dan remaja pergi ke pesta. Sebagai tanda sinyal, semua perusahaan yang jujur membawa perhiasan bersama mereka. Biasanya itu adalah isyarat, di ujung mana bintang Betlehem bersinar. Mereka mengatakan bahwa Kolyada datang dari bintang ke air. Jadi, di tengah keramaian, penyanyi datang ke pengadilan dan mengetuk sehingga pemiliknya memberi mereka permen atau uang.

Orang-orang percaya bahwa tahun depan bergantung pada bagaimana mereka bertemu titik balik matahari. Karena itu, hari ini semua orang mencoba berjalan dan bersenang-senang, dengan tulus saling berharap kebahagiaan dan keberuntungan. Lagu-lagu pujian paling cocok untuk keinginan seperti itu. Mereka cenderung lucu dan pendek.

Hari-hari ini, seluruh kehidupan berubah. Kehidupan menjadi teatrikal, dan banyak elemen karnaval diperkenalkan ke dalamnya. Orang-orang memakai topeng, memakai kostumbinatang, membalik pakaian mereka ke luar dan menghiasi rumah mereka dengan jerami.

Banyak dasar yang ditolak, konsep "baik" dan "buruk" berubah. Pesta, pesta yang memabukkan, dan kesenangan ada di dalamnya. berjalan lancar, suguhan dibagikan di sana-sini. Imam dilarang menghadiri acara seperti itu, karena ada godaan untuk terjun ke jurang sisi lain kehidupan dan mempermalukan martabat mereka.

Motif utama lagu Natal

Sajak-sajak ritual Slavia dipelajari oleh A. A. Potebnya dan A. N. Veselovsky. Mereka menemukan hubungan antara nyanyian Balkan dan lagu-lagu Ukraina.

Selain cerita Natal, yang diberi makan oleh kitab suci gereja, ayat-ayat rakyat berterima kasih kepada pemilik keluarga, meninggikan rumahnya, anggota keluarga. Seperti dalam perayaan Maslenitsa, gambar dibuat untuk kedermawanan, yang berarti kekayaan, keturunan, dan kemakmuran dalam pernikahan.

Kata-kata dan puisi memiliki makna magis di sini, seperti dalam ritual rakyat lainnya, seperti ramalan dan mantera. Perhatian besar diberikan kepada masalah petani, pekerjaan rumah tangga dan sifat desa. Pada saat yang sama, kehidupan nyata sering diidealkan, dipenuhi dengan kekayaan dan mantra sihir yang diinginkan:

"Tuan kita kayaMenyekop uang."

Dengan demikian, gaya hidup strata sosial yang lebih tinggi dari masyarakat terjalin secara tak kasat mata ke dalam kehidupan para petani: bangsawan, pedagang, dan pangeran. Gambar-gambar tersebut juga mempengaruhi kehidupan petani dan aspek sosial lainnya. Misalnya, banyak tradisi boyar dibawa ke pernikahan petani, serta kata-kata lagu pernikahan diadopsi.

Lagu-lagu petani juga mencerminkan sistem militer, yang lebih sesuai dengan strata pangeran dan pengiring. Juga tidak mungkin untuk memahami apa itu lagu-lagu Natal tanpa mengetahui mitos dan epos orang-orang.

Kata-kata ajaib

Legenda dalam bentuk penulisan lagu, yang kemudian terjalin dengan kisah-kisah apokrif kehidupan Kristus - inilah makanan yang menyuburkan ayat-ayat ritual. Mitos alkitabiah terjalin ke dalam kehidupan petani. Jadi, Santo Petrus bekerja di belakang bajak, dan Tuhan mengemudikan lembu. Seperti lagu-lagu Natal, konspirasi juga diciptakan, di mana para dewa dan orang suci hidup berdampingan secara erat, meningkatkan sifat magis dari ritual tersebut.

"Berikan, ya Tuhan, Di ladang alam, Mengirik di lantai pengirikan".

Kolyada di ambang pintu

Dalam beberapa lagu Natal, orang-orang kudus datang mengunjungi tuan rumah, dan ini membawa kemakmuran ke rumah. Arti yang sama dalam lagu-lagu lain diberikan pada gambar alami bulan, matahari, hujan atau pelangi, melambangkan konsekuensi yang berbeda.

Jadi, misalnya, Matahari bisa berdebat dengan Hujan. Jika para petani membutuhkan yang terakhir untuk panen, maka kemenangan tetap bersamanya. Dalam kasus lain, matahari akan melambangkan kegembiraan bagi pemiliknya dan kemudian akan terbit di atas segalanya, menerangi kubah gereja.

Bulan melambangkan klarifikasi situasi, membawa pengetahuan. Saat muncul di malam yang gelap, ia akan menerangi seluruh dunia.

"Bagaimana saya akan membangunkan malam yang gelap" - bulan yang cerah bernyanyi.

Bentuk sastra lagu-lagu Natal

Dalam bentuk, lagu ritual bisa epik, epos, dongeng, dan syair spiritual,dan konspirasi, dan liris, dan pernikahan, dan lagu-lagu ritual. Selain itu juga sering dijumpai carols-riddle atau ancaman dalam bentuk komik:

Jangan beri pai -

Kami tidak memberikan sapi dengan tanduknya.

Jangan beri nyali -

Kami tidak berikan babi di dekat kuil.

Jangan berkedip - Kami adalah tuan rumah di Pinka."

Kalender-ritual lagu-lagu

Di penghujung musim dingin, Maslenitsa menghangatkan tubuh dan jiwa. Carols menyebar ke seluruh kalender agraria. Ini adalah waktu ketika orang-orang berkumpul untuk beristirahat dari badai salju dan dingin, untuk bangun untuk transformasi musim semi.

Shrovetide adalah hari libur kuno pagan, yang, seperti akar, meresapi seluruh sejarah Slavia. Dia mempersonifikasikan kelahiran kembali kehidupan, dan pada periode pra-gereja, hari libur secara tradisional dirayakan pada hari ekuinoks.

Gereja membuat hari libur itu legal, dan gagal menghapusnya, tetapi mengubah maknanya.

Pekan Keju, puasa empat puluh hari, dan Minggu Pengampunan muncul di kalender Ortodoks. Pada awalnya, hanya para biarawan yang berpuasa, sebelum itu mereka makan dengan baik sepanjang minggu. Puasa adalah ujian kelaparan selama 40 hari, dan sebelum dimulai, semua pendeta gereja berkumpul dan saling memaafkan.

Selama Maslenitsa dalam kehidupan petani, sudah menjadi kebiasaan untuk memegang pengantin dan menikah. Mereka sering pergi berkunjung, bersiap-siap untuk melihat orang dan menunjukkan diri.

Tiga hari pertama disebut Maslenitsa Sempit, dari hari keempat Lebar dimulai. Mulai hari ini, festival rakyat dimulai, semua pekerjaan rumah tangga selesai.

Orang-orang rockapi unggun dan tarian. Hari ini juga disebut Razgulyayem. Pada hari ketujuh mereka membakar patung, dan ini mengakhiri Shrovetide. Shrovetide disebut Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna. Dia diejek dan dimarahi dengan segala cara yang mungkin. Sepanjang minggu adalah kebiasaan untuk menuruni gunung.

Apa itu lagu-lagu Natal, menjadi jelas dari cerita rakyat ritual kalender dari siklus Trinitas. Misalnya, Lel dari drama oleh A. N. Ostrovsky menyanyikan lagu-lagu Trinity "Awan berkolusi dengan guntur."

Lagu-lagu musim semi - lalat batu - diklik dari bukit dan atap. Jadi orang berpisah dengan musim dingin dan disebut musim panas. Dalam karya Korney Chukovsky, baris tentang Fly-sokotuha memiliki cara yang serupa.

Gambar, ketuk, Bawa kuas!

Lalu bebek, Tiup pipa, Kecoa -Ke dalam drum !

Carols terhubung dengan siklus alam, pertanian yang akan datang. Lagu-lagu rakyat adalah mantra untuk para dewa. Orang-orang memohon kekuatan Ibu Pertiwi, energi Matahari, Air, Hujan.

Petani menginginkan ternak, kehidupan yang nyaman, produktivitas. Mengabaikan ritus berarti membuat marah nasib. Riuh riuh dengan segala aturan sudah menjadi kewajiban.

Pemilik Kolyada

Upacara ini mengalir ke pertama membajak, memanen, berkas gandum. Tahun demi tahun, sesuai dengan kalender kerja garapan, para petani melakukan tradisi ritual ini. Oleh karena itu, semuanya mudah dilakukan, mudah diingat karena struktur puitisnya.

Kolyada di dalamnya adalah karakter yang berjalan di sekitar halaman danmencari pemiliknya. Siapa pun yang menguasai Kolyada akan mendapat manfaat dan keberuntungan darinya. Carols - makhluk yang harus dijinakkan dengan lagu, memohon bantuan atau dipanggil untuk bertanggung jawab dengan celaan.