Karakter dan citra Peter 1 dalam puisi "Penunggang Kuda Perunggu"

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 05:39

The Bronze Horseman mungkin adalah karya Pushkin yang paling kontroversial, yang dipenuhi dengan simbolisme yang dalam. Sejarawan, kritikus sastra, dan pembaca biasa telah berdebat selama berabad-abad, mematahkan tombak, menciptakan dan menggulingkan teori tentang apa yang sebenarnya ingin dikatakan penyair. Gambar Petrus 1 dalam puisi "Penunggang Kuda Perunggu" menimbulkan kontroversi tertentu.

Membandingkan Petrus 1 dengan Nicholas 1

Karya ini ditulis pada masa pemerintahan Nicholas 1, di mana Pushkin memiliki klaim besar mengenai administrasi negara: penindasan pemberontakan Desembris, pembentukan polisi rahasia, pengenalan sensor total. Oleh karena itu, banyak ilmuwan melihat pertentangan antara reformator besar Peter 1 dengan reaksioner Nicholas 1. Juga, banyak peneliti dari karya Pushkin melihat analogi antara The Bronze Horseman dan The Old Testament. Serangkaian banjir di Sankt Peterburg, terutama yang merusak pada tahun 1824, mendorong penulis untuk berpikir tentang banjir global, oleh karena itu, dalam karyaGambar "Penunggang Kuda Perunggu" Peter 1 dikaitkan oleh sejumlah pemikir dengan gambar Tuhan (dewa), yang mampu menciptakan dan menghancurkan.

Grad Petrov

Namun, bahkan lokasi tepatnya tidak dapat disebutkan. Mari kita ajukan pertanyaan pada diri kita sendiri: "Di kota mana aksi puisi Pushkin yang didedikasikan untuk banjir tahun 1824 terjadi?" Pertanyaan itu tampaknya memungkinkan satu jawaban: tentu saja, itu terjadi di Sankt Peterburg, karena citra Peter yang Agung dalam seni Pushkin selalu dikaitkan dengan kota ini. Namun, seperti yang dapat Anda lihat dengan mudah, jawaban ini tidak begitu logis: Petersburg tidak pernah disebut Petersburg dalam baris puisi mana pun! Dalam pendahuluan, ekspresi deskriptif digunakan: "Penciptaan Peter" dan "kota Petrov", di bagian pertama nama Petrograd muncul sekali ("Di atas Petrograd yang gelap …") dan sekali - Petropolis ("Dan Petropolis muncul seperti Triton …").

Ternyata ada sebuah kota, tapi itu bukan Sankt Peterburg yang asli, melainkan kota mistis Peter. Bahkan atas dasar ini, para peneliti telah membuat mitologi gambar Peter 1 dalam puisi "The Bronze Horseman". Jika kita mempertimbangkan seluruh teks puisi secara keseluruhan, Petersburg disebutkan di dalamnya tiga kali: sekali - dalam subjudul ("Kisah Petersburg") dan dua kali - dalam catatan prosa penulis. Dengan kata lain, dengan cara ini Pushkin membuat kita mengerti: terlepas dari kenyataan bahwa "insiden yang dijelaskan dalam cerita ini didasarkan pada kebenaran," kota tempat aksi puisi itu terungkap bukanlah Petersburg. Lebih tepatnya, tidak sepenuhnya Petersburg - itu, dalam arti tertentu, tiga kota yang berbeda, masing-masing dariyang berkorelasi dengan salah satu karakter dalam karya.

Idola yang bangga

Nama "Peter's creation" dan "the city of Petrov" sesuai dengan Peter, satu-satunya pahlawan dari bagian puisi ini, dan Pushkin menggambarkan Peter sebagai semacam dewa. Kita berbicara tentang patung yang menggambarkannya, yaitu inkarnasi duniawi dari dewa ini. Bagi Pushkin, penampilan monumen itu sendiri merupakan pelanggaran langsung terhadap perintah "jangan membuat berhala untuk dirimu sendiri." Sebenarnya, inilah yang menjelaskan sikap kontradiktif penyair terhadap monumen: terlepas dari semua kebesarannya, itu mengerikan, dan sulit untuk mengenali kata-kata tentang idola yang bangga sebagai pujian.

Pendapat resmi adalah bahwa Pushkin bersikap ambivalen tentang Peter 1 sebagai seorang negarawan. Di satu sisi, dia hebat: seorang reformis, pejuang, "pembangun" St. Petersburg, pencipta armada. Di sisi lain, dia adalah penguasa yang tangguh, terkadang tiran dan lalim. Dalam puisi "Penunggang Kuda Perunggu" Pushkin juga menafsirkan gambar Peter dalam dua cara, mengangkatnya ke peringkat Dewa dan demiurge pada saat yang sama.

Di sisi mana Pushkin berada

Perselisihan favorit para ahli budaya adalah pertanyaan tentang siapa yang bersimpati dengan Pushkin: Peter yang maha kuasa atau "pria kecil" Eugene, yang mempersonifikasikan penduduk kota yang sederhana, yang sedikit bergantung padanya. Dalam mahakarya puitis "Penunggang Kuda Perunggu" deskripsi Peter 1 - monumen mahakuasa yang dihidupkan kembali - menggemakan deskripsi negara. Dan Eugene adalah warga biasa, roda penggerak di mesin negara yang besar. Sebuah kontradiksi filosofis muncul: bolehkah negara dalamgerakan, keinginan untuk pembangunan mengorbankan hidup dan nasib orang-orang biasa demi mencapai kebesaran, beberapa tujuan mulia? Atau setiap orang adalah individu, dan keinginan pribadinya harus diperhitungkan, bahkan hingga merugikan pembangunan negara?

Pushkin tidak mengungkapkan pendapatnya yang tegas baik secara lisan maupun dalam syair. Peter 1-nya mampu menciptakan dan menghancurkan. Eugene-nya mampu mencintai dengan penuh semangat (putri janda Parasha), dan larut dalam kerumunan, dalam kegelapan kota, menjadi bagian yang tidak berharga dari massa abu-abu. Dan, pada akhirnya, mati. Sejumlah cendekiawan Pushkin yang otoritatif percaya bahwa kebenaran ada di suatu tempat di tengah: negara tidak ada tanpa seseorang, tetapi juga tidak mungkin untuk mengamati kepentingan semua orang. Mungkin inilah novel puitis yang ditulis.

Petrus 1

Gambar Peter menghantui para ahli budaya. Di masa Soviet, dogma tidak mengizinkan reformis besar direpresentasikan sebagai semacam dewa, karena agama menjadi sasaran penindasan. Untuk semua orang, itu adalah "patung perunggu yang berbicara" yang hidup dalam imajinasi sakit pahlawan cerita, Eugene. Ya, itu simbolis, tetapi analisis mendalam tentang simbol tetap menjadi bahan perdebatan di antara para pakar. Membandingkan gambaran Petrus 1 dalam puisi "Penunggang Kuda Perunggu" dengan cerita-cerita alkitabiah sangatlah sulit.

Namun Peter 1 karya Pushkin adalah patung perunggu atau dewa? Dalam salah satu puisi Pushkin edisi Soviet ke baris "Idola di atas kuda perunggu" ada komentar berikut oleh klasik studi Pushkin S. M. Bondi: "Berhala dalam bahasa Pushkin berarti" patung ". Sementara itu, para sarjana Pushkin memperhatikan bahwa ketika kata"idola" digunakan oleh Pushkin dalam arti harfiah, bukan kiasan, hampir selalu berarti patung dewa. Keadaan ini dapat dilacak dalam banyak ayat: "Penyair dan orang banyak", "Untuk bangsawan", "Vesuvius dibuka …" dan lainnya. Bahkan Kaisar Nicholas 1, yang secara pribadi meninjau naskah itu, memperhatikan keadaan ini dan menulis beberapa komentar tinggi di bagian pinggirnya. Pada 14 Desember 1833, Pushkin membuat entri dalam buku hariannya, di mana ia mengeluh bahwa penguasa telah mengembalikan puisi itu dengan komentar: "Kata "idola" tidak disahkan oleh sensor tertinggi."

Motif Alkitab

Gema gambar Peter dan Penunggang Kuda Perunggu dengan gambar alkitabiah secara harfiah di udara. Ini ditunjukkan oleh para cendekiawan Pushkin yang dihormati, Brodotskaya, Arkhangelsky, Tarkhov, Shcheglov, dan lainnya. Penyair, menyebut pengendara itu idola dan idola, langsung menunjuk ke pahlawan alkitabiah. Telah diperhatikan bahwa Pushkin terus-menerus mengaitkan dengan sosok Peter gagasan tentang kekuatan besar yang dekat dengan Tuhan dan unsur-unsurnya.

Tidak hanya gambar Petrus 1 dalam puisi "Penunggang Kuda Perunggu" yang dikaitkan dengan karakter alkitabiah. Eugene juga merupakan analog langsung dari karakter Perjanjian Lama lainnya - Ayub. Kata-katanya yang marah ditujukan kepada "pembangun dunia" (penunggang kuda perunggu) sesuai dengan gerutuan Ayub terhadap Tuhan, dan pengejaran mengancam pengendara yang dihidupkan kembali menyerupai penampakan "Tuhan dalam badai" dalam Kitab Ayub.

Tetapi jika Petrus adalah Dewa Perjanjian Lama, dan patung Falcone adalah patung pagan yang menggantikannya, maka banjir tahun 1824 adalah banjir alkitabiah. Setidaknya, kesimpulan berani seperti itu dibuat oleh banyak orangspesialis.

Hukuman karena dosa

Ada karakteristik lain dari Petrus. Penunggang Kuda Perunggu tidak akan menjadi karya yang bagus jika bisa dengan mudah diuraikan. Para peneliti memperhatikan bahwa penunggang kuda bertindak di sisi kekuatan alam yang tak tertahankan sebagai kekuatan yang menghukum Eugene karena dosa. Dia sendiri mengerikan. Itu dikelilingi oleh kegelapan, menyembunyikan yang besar dan, menurut logika deskripsi Pushkin, kekuatan jahat yang telah mengangkat Rusia di kaki belakangnya.

Sosok Penunggang Kuda Perunggu dalam puisi itu mendefinisikan citra tindakan historisnya, yang intinya adalah kekerasan, tak terhindarkan, tidak manusiawi dari proporsi yang belum pernah terjadi sebelumnya atas nama mewujudkan rencananya yang agung melalui penderitaan dan pengorbanan. Di Penunggang Kuda Perunggu itulah alasan dari sifat bencana dunianya terletak, permusuhan batu dan air yang tak dapat didamaikan, yang secara tak terduga ditunjukkan di akhir pengantar setelah gambaran utopis kota yang megah, indah, subur, terkonjugasi dengan Rusia.

Pushkin sebagai nabi

Memikirkan kembali pekerjaan, muncul pikiran bahwa perbuatan buruk akan dihukum. Artinya, Peter tembaga menyerupai penunggang kuda dari Kiamat, melakukan pembalasan. Mungkin Pushkin mengisyaratkan kepada Tsar Nicholas 1 tentang hukuman yang tak terhindarkan, bahwa "setelah menabur angin, Anda akan menuai angin puyuh."

Sejarawan menyebut pemberontakan Desembris sebagai pertanda revolusi 1917. Nicholas 1 secara brutal menekan perbedaan pendapat: beberapa Desembris digantung, beberapa menjalani hidup mereka sebagai narapidana di Siberia. Namun, proses sosial yang menyebabkan pemberontakan tidak diperhitungkan oleh pihak berwenang. Konflik matangkontradiksi, setengah abad kemudian berubah menjadi jatuhnya tsarisme. Dalam hal ini, Pushkin bertindak sebagai seorang nabi yang meramalkan elemen populer yang gigih yang membanjiri "kota Petrov", dan Peter sendiri dengan kedok tembaga melakukan pembalasan.

Kesimpulan

Puisi "Penunggang Kuda Perunggu" sama sekali tidak sederhana. Gambar Peter sangat kontradiktif, plotnya sederhana dan jelas pada pandangan pertama, tetapi teksnya dipenuhi dengan simbol eksplisit dan tersembunyi. Bukan suatu kebetulan bahwa karya tersebut disensor dengan ketat dan tidak segera diterbitkan.

Puisi tersebut memiliki dua alur utama perkembangannya, terkait dengan nasib kota Petra dan nasib Eugene. Dalam mitos kuno, ada banyak deskripsi tentang bagaimana para Dewa menghancurkan kota, tanah, orang, seringkali sebagai hukuman atas perilaku buruk. Di sini juga, transformasi Pushkin dari skema ini dapat dilacak dalam "Petersburg Tale": Peter, yang mempersonifikasikan demiurge, membayangkan pembangunan kota semata-mata atas nama barang negara. Dalam transformasi alam, pada kesimpulan Sungai Neva di batu, ada analogi dengan transformasi negara, dengan arah proses kehidupan di saluran berdaulat.

Namun, sistem peristiwa kiasan dalam puisi tersebut menunjukkan bagaimana dan mengapa penciptaan berubah menjadi bencana. Dan ini terkait dengan esensi Penunggang Kuda Perunggu, yang digambarkan oleh Pushkin, pertama-tama, dalam episode wawasan Evgeny, mengalir ke tempat penganiayaannya oleh patung yang dihidupkan kembali. Kota, yang didirikan di atas sebidang tanah yang diambil dari alam, akhirnya dibanjiri oleh “elemen yang ditaklukkan.”

Apakah Pushkin seorang nabi? Jenis apamotif yang memaksanya untuk menulis ciptaan kontroversial yang begitu kompleks? Apa yang ingin dia sampaikan kepada pembaca? Generasi Pushkinist, kritikus sastra, sejarawan, dan filsuf masih akan berdebat tentang ini. Tetapi ada hal lain yang penting - apa yang akan diambil oleh pembaca tertentu dari puisi itu, sekrup yang tanpanya mesin negara akan tergelincir.