Epos Rusia tentang pahlawan: pagan dan Kristen

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 05:39

Memulai artikel yang mengangkat topik "epos Rusia tentang pahlawan", pertama-tama mari kita definisikan istilah etnografi dari judul di atas. Peran etnografi epos tentang pahlawan sulit ditaksir terlalu tinggi. Selama berabad-abad, orang-orang telah menanamkan ide-ide tentang kecakapan militer, patriotisme, dan ketaatan pada tradisi keagamaan di dalamnya.

Kata "epik" diciptakan oleh ahli etnografi Rusia Ivan Petrovich Sakharov pada awal abad ke-19. Oleh karena itu, ia memiliki asal sastra. Orang-orang pada mulanya biasa menyebut kisah-kisah epik eksploitasi dengan nama lain - "masa lalu". Citra pahlawan dalam epos Rusia terbentuk dua abad setelah negara itu menjadi negara bagian. Sebelum kuk Tatar-Mongol di Rusia, itu sama sekali tidak ada. Fakta ini mengkonfirmasi versi tentang asalnya dari kelompok bahasa Altai, di mana turunan dari kata "batyr" digunakan secara aktif. Pada abad XIII, khan Tatar-Mongol memiliki korps bagatur - prajurit yang dibedakan oleh kekuatan fisik, yang didokumentasikan dalam kronik. Kebagi orang Mongol, kata ini berasal dari bahasa Sansekerta, di mana “blagahara” berarti keberuntungan.

Sekarang - langsung tentang subjek artikel. Ada dua tahap dalam penciptaan epos heroik. Yang pertama mencakup periode yang luas: dari zaman paganisme hingga kekristenan, yaitu. sampai masa pemerintahan pangeran Kyiv Vladimir. Yang kedua dimulai dengan pemerintahan pangeran yang disebutkan di atas - Pembaptis Rusia, dan berakhir dengan penggantian organik dari fungsi epos lisan dengan buku-buku penulis.

Lapisan pra-Kristen dari epik Rusia tentang para pahlawan menyampaikan kepada kami nama-nama Volga Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor. Semua karakter ini memiliki fitur yang dipinjam dari dewa pagan. Nama-nama epos tentang pahlawan Rusia menunjukkan karakter utama dari cerita: "Svyatogor dan Mikula Selyaninovich", "Mikula Selyaninovich dan Volga Svyatoslavovich."

Ibu dari Svyatogor raksasa adalah Bumi Keju, dan ayahnya "gelap", yaitu makhluk dari dunia lain. Ksatria raksasa ini secara organik menyerap kekuatan elemen Bumi Rusia.

Mikula Selyaninovich (analog - pahlawan Yunani Antaeus) sama sekali bukan raksasa, secara lahiriah dia adalah pria tinggi yang kuat, tetapi dia memiliki kekuatan rahasia - dia sangat mirip dengan Bumi Mentah. Selain itu, hubungan ini tidak dapat dipisahkan sedemikian rupa sehingga "tidak mungkin untuk bertarung dengannya." Kemudian, selama transisi ke tradisi Kristen, gambar Mikula secara bertahap mentransfer maknanya ke Nicholas the Wonderworker (liburan pagan musim semi Nikola, yang dirayakan pada 9 Mei, secara bertahap berubah menjadi liburan musim semi St. Nicholas.)

Gambar Volga Svyatoslavovich adalah yang paling misterius dari seluruh siklus “epos Rusia tentangpahlawan." Asal usul nama itu dikaitkan oleh ahli etnografi dengan sihir - dari kata "penyihir". Dia adalah manusia serigala yang mengerti bahasa burung dan binatang. Kemungkinan besar, gambar itu sendiri berasal dari dewa pemburu pagan Volkh. Ibu Volga adalah Marfa Vasilievna, dan ayahnya adalah Ular. Dongeng tentang eksploitasi Volga adalah cerita yang mirip dengan epik Viking, menceritakan tentang kampanye militer di wilayah Asia-India. Dengan bantuan ilmu sihir, serta kecakapan militer, ia meraih kemenangan atas lawan-lawannya.

Meringkas etno periode pra-Kristen, perlu dicatat bahwa sebagian besar cerita menekankan keunggulan di antara para ksatria Mikula Selyaninovich. Setelah bertemu dengan Svyatogor, pahlawan petani menawarinya untuk mengangkat tas dari bumi, di mana ia meletakkan "semua kesulitan di bumi." Raksasa itu tidak berhasil, Mikula menang dengan melakukan tindakan yang diperlukan dengan satu tangan. Dia unggul dalam pertemuan dengan Volga, yang meminta bantuannya dalam mengumpulkan pajak. Setuju, Mikula mengingat bajak yang tersisa, ingin membawanya. Volga mengirim prajuritnya untuk mengejarnya, lalu pergi sendiri. Tetapi berat artefak ini melebihi kekuatan mereka. Kemudian seorang ksatria petani menyusul mereka dan dengan mudah, dengan santai memenuhi persyaratan yang diminta. Bukankah pengertian umum di atas menunjukkan kesadaran akan peran utama buruh tani? Menyimpulkan epik periode pra-Kristen, para etnografer mencatat keunggulan gagasan katolik (komunitas) Rusia.

Lapisan kedua kelompok etnis Rusia berasal dari era Pangeran Vladimir. Kristen "epos Rusia tentang pahlawan" mulai memuliakan tidak lagi umum, filosofis,karakter mitologis, tetapi tokoh sejarah nyata "yang telah memberikan layanan besar" ke Tanah Air. Gambar pusat, serta sentrifugal, adalah gambar Ilya Muromets. Dia adalah pahlawan dari siklus sekitar 90 cerita. Yang paling terkenal di antara mereka adalah tentang perkelahian dengan Nightingale the Robber, the Pogany Idol. Misi ksatria adalah melindungi agama Kristen dan Rusia, dan cara untuk mengimplementasikannya adalah layanan Kristen, atau lebih tepatnya, biara. Ciri khasnya adalah episode ketika seorang anak laki-laki berusia 33 tahun yang lumpuh menerima "silushka bogatyr" sebagai hadiah dari "kalika sementara". Sebelum kematiannya, Svyatogor yang perkasa memberinya kekuatan. Gaya hidup protagonis epos Rusia berkeliaran. Mengapa demikian? Mengapa dia tidak memiliki keluarga atau rumah? Mungkin alasannya adalah sumpah monastik, karena menyatukan prestasi Kristen dari pengembaraan dan kebodohan.

Pahlawan terpenting berikutnya dari epik Kristen adalah Dobrynya Nikitich. Gambar ini muncul berkat gubernur Dobrynya, paman pangeran Kiev, Vladimir. Enam epos dikaitkan dengan dia. Dia adalah seorang pelayan di bawah Vladimir the Red Sun. Istrinya adalah Vasilisa Mikulishna, putri Mikula Selyaninovich. Prestasinya yang paling mencolok adalah kemenangan atas Serpent Gorynych berkepala tiga yang bernapas api. Di antara epos tentang pahlawan ini ada adegan duel dengan Ilya Muromets - heroik, jujur, berakhir dengan persaudaraan, dan kemudian - kampanye bersama. Omong-omong, konfrontasi menunjukkan "kelemahan" pada Ilya yang lebih "tua" - "tangan kiri melemah" (jelas, luka tombak yang ada pada peninggalan ksatria suci memiliki efek), kaki muncul. Dobrynya yang murah hati tidak memanfaatkankesempatan ini untuk mendapatkan kemuliaan pemenang.

Pahlawan terkenal ketiga dari siklus ini adalah Alyosha Popovich. Karakter ini digambarkan dalam legenda tentang duel dengan Tugarin si Ular dan kisah "Sister of the Zbrodovichs". Tugarin adalah gambaran umum dari pengembara suka berperang, terus-menerus menyerang, merampok, membunuh, menangkap tawanan. Dan Olena Petrovna, saudara perempuan dari saudara laki-laki Zbrodovich, adalah legenda Slavia tentang cinta luhur seorang wanita, yang berakhir dengan pernikahan yang bahagia. Sejarawan menyebut boyar Rostov Alexander (Olesha) Popovich, yang melayani layanan hebat kepada Vsevolod Sarang Besar, dan kemudian kepada putranya Konstantin Vsevolodovich, sebagai prototipe pahlawan ini. Pahlawan menemukan kematian heroik selama pertempuran di Kalka.

Ketika menganalisis epos Kristen Rusia tentang pahlawan, harus diakui bahwa gambar mereka berkontribusi pada pembentukan di antara massa yang luas dari rasa kenegaraan Rusia dan kebutuhan untuk melayani Tanah Air tanpa pamrih.