Carlos Castaneda: ulasan karya, buku, kreativitas

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 05:39

Carlos Castaneda adalah seorang penulis Amerika dengan gelar PhD di bidang antropologi. Dimulai dengan The Teachings of Don Juan, pada tahun 1968, penulis menciptakan serangkaian buku yang mengajarkan perdukunan. Banyak ulasan tentang Carlos Castaneda menunjukkan bahwa buku-buku tersebut, yang diceritakan sebagai orang pertama, adalah tentang pengalaman yang dipimpin oleh "orang berpengetahuan" bernama don Matus. Sirkulasi 12 bukunya yang terjual mencapai 28 juta eksemplar dalam 17 bahasa. Kritikus telah menyarankan bahwa mereka adalah karya seni. Tetapi para pendukungnya berpendapat bahwa buku-buku tersebut tampaknya merupakan karya filosofis yang luar biasa atau setidaknya bernilai.

Castaneda tinggal di sebuah rumah besar di Westwood, California dari tahun 1973 hingga kematiannya pada tahun 1998 dengan tiga rekannya yang ia gambarkan sebagai sesama pelancong kesadaran. Penulis mendirikan Cleargreen, sebuah organisasi yang mempromosikan "Tensegrity", yang penulis julukiversi modern dari "jalan ajaib" dukun Meksiko kuno.

Kehidupan awal

Castaneda pindah ke Amerika Serikat pada awal 1950-an dan menjadi warga negara pada 21 Juni 1957. Ia menempuh pendidikan di University of California, Los Angeles. Castaneda menikah dengan Margaret Runyan di Meksiko pada tahun 1960.

Penulis tercantum di akta kelahiran putra Runyan sebagai ayahnya, meskipun secara biologis ia adalah orang yang berbeda. Tidak jelas apakah Carlos dan Margaret telah bercerai sejak tahun 1960 atau tidak, dan bahkan akta kematiannya menyatakan bahwa dia tidak pernah menikah.

Karir

Dua buku pertama adalah Ajaran Don Juan: Jalan Pengetahuan Yaka dan Realitas Terpisah. Karya ketiga, dilihat dari ulasan Carlos Castaneda - "Journey to Ixtlan" membuat percikan. Buku-buku ini ditulis ketika penulis masih menjadi mahasiswa antropologi di University of California, Los Angeles (UCLA). Dia menulisnya sebagai jurnal penelitian yang menjelaskan magangnya dengan "Man of Knowledge" tradisional yang diidentifikasi sebagai don Juan Matus, mungkin seorang Indian Yaqui dari Meksiko utara. Penulis menerima gelar sarjana dan doktor berdasarkan pekerjaan yang dijelaskan dalam karya-karya ini. Ini adalah daftar buku pertama Carlos Castaneda secara berurutan.

Pada tahun 1974, karya keempatnya, "Tales of Power", diterbitkan, yang menceritakan tentang akhir studinya di bawah asuhan Matus. Castaneda terus populer di kalangan pembaca dengan edisi berikutnya yang terungkapaspek lebih lanjut dari hidupnya dengan don Juan.

Riwayat kegiatan

Juan Carlos Castaneda menulis bahwa sang don mengenalinya sebagai persembunyian baru atau pemimpin kelompok pelihat dari garis keturunannya. Matus juga menggunakan istilah nagual untuk merujuk pada bagian persepsi yang berada di alam yang tidak diketahui, tetapi masih dapat diakses oleh manusia. Menyiratkan bahwa untuk kelompok pelihatnya sendiri, Matus terhubung dengan yang tidak diketahui ini. Castaneda sering menyebut alam asing ini sebagai "kenyataan luar biasa".

Istilah nagual telah digunakan oleh para antropolog untuk merujuk pada seorang dukun atau penyihir yang mengaku dapat berubah menjadi bentuk hewan atau secara metaforis "berubah" menjadi konfigurasi lain melalui ritual magis, perdukunan, dan pengalaman dengan obat-obatan psikoaktif (mis. peyote dan jimson).

Meskipun Castaneda adalah tokoh budaya yang terkenal, ia jarang muncul di forum publik. Dia adalah subjek dari artikel yang menyertainya dalam edisi 5 Maret 1973, yang menggambarkannya sebagai "sebuah teka-teki yang dibungkus dengan misteri dan kemudian sebuah tortilla." Ada kontroversi ketika terungkap bahwa Castaneda mungkin telah menggunakan pengganti untuk potret sampulnya. Ketika penulis mengkonfrontasi koresponden Sandra Burton tentang perbedaan dalam sejarah pribadinya, dia menjawab, "Meminta saya untuk memvalidasi hidup saya dengan memberikan statistik saya seperti menggunakan sains untuk menguji sihir." Setelah wawancara ini, penulis benar-benar pensiun dari publik.

Carlos Castaneda: “MengajarJuana"

Karya ini menjadi bahan diskusi publik. Banyak orang bertanya-tanya, “Apakah Castaneda benar-benar murid dari dugaan penyihir Yaqui don Juan Matus, atau apakah dia mengada-ada? Buku-buku sampai saat ini diklasifikasikan sebagai non-fiksi, meskipun mereka telah dikritik sebagai fiksi. Dalam dua karya, dilihat dari ulasan Carlos Castaneda: Journey to Ixtlan dan Don Juan's Documents, terlihat bahwa sang pahlawan cukup imajiner, meskipun para kritikus mempertanyakan hal ini. W alter Shelburne menyatakan bahwa "Kronik Don Juan tidak bisa benar-benar kisah nyata." Kritikus lain tetap agnostik, dengan alasan bahwa tidak ada bukti untuk kedua sisi masalah.

Ketegangan

Pada 1990-an, Castaneda kembali muncul di depan umum untuk mempromosikan karyanya, yang digambarkan dalam materi promosi sebagai versi modern dari gerakan tertentu yang disebut gerakan magis yang dikembangkan oleh dukun India yang tinggal di Meksiko pada zaman pra-Spanyol.penaklukan.

Castaneda, bersama dengan Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau dan Taisha Abelar, membentuk Cleargreen Incorporated pada tahun 1995. Tujuan organisasi yang dinyatakan adalah untuk "mengikuti instruksi dan mempublikasikan Tensegrity". Seminar, buku, dan merchandise lainnya dijual melalui Cleargreen.

Banyak ulasan tentang "Ajaran Don Juan: Jalan Pengetahuan Yaqui" karya Carlos Castaneda mengatakan bahwa meskipun karya itu diterbitkanoleh University of California Press pada tahun 1968 sebagai karya antropologi, kemungkinan besar fiksi. Buku itu disajikan sebagai tesis master di Sekolah Antropologi. Karya ini dimaksudkan untuk mendokumentasikan peristiwa-peristiwa yang terjadi selama pelatihan penyihir Yaqui India, don Juan Matus dari Sonora, antara tahun 1960 dan 1965.

Buku ini terdiri dari dua bagian. Yang utama adalah narasi orang pertama yang mendokumentasikan interaksi awal dengan don Juan. Penulis berbicara tentang pertemuannya dengan Mescalito (ajaran Carlos Castaneda tentang roh yang menghuni semua tanaman peyote), ramalan dengan kadal terbang dengan bantuan Yerba del Diablo dan berubah menjadi sariawan dengan bantuan Humito (lit. "sedikit asap", bubuk asap). Kedua, Analisis Struktural, merupakan upaya untuk mengungkap kohesi batin dan daya persuasif dari ajaran Don Juan.

Skripsi baru

The 30th Anniversary Edition, diterbitkan oleh University Press of California pada tahun 1998, berisi ulasan oleh Carlos Castane yang tidak ditemukan dalam edisi aslinya. Dia menulis tentang kekecewaan umum proyek oleh profesornya (selain Clement Meighan, yang mendukungnya di awal konsep). Dia mengusulkan tesis baru tentang keadaan pikiran, yang dia sebut "kebebasan penuh", dan mengklaim bahwa dia menggunakan ajaran dukunnya Yaka sebagai batu loncatan ke cakrawala pengetahuan baru. Selain itu, karya tersebut berisi kata pengantar oleh antropolog W alter Goldschmidt, yang merupakan profesor di UCLA.

Ajaran tersebut direferensikan dalam film Incident of You tahun 2013, di mana protagonis membaca buku untuk mengesankan gadis impiannya.

Acara Terpisah: Percakapan lebih lanjut dengan penulis menghasilkan ulasan tambahan oleh Carlos Castaneda tentang Antropologi, yang diterbitkan pada tahun 1971. Mereka menceritakan tentang peristiwa yang terjadi selama pelatihannya dengan penyihir India Yaqui - don Juan Matus, antara tahun 1960 dan 1965.

Dalam buku itu, Castaneda terus menggambarkan kehidupannya di bawah asuhan sang don. Seperti pada karya sebelumnya, penulis memaparkan pengalaman yang dialaminya bersama sang pahlawan, berada di bawah pengaruh tumbuhan psikotropika, peyote dan campuran rokok. Omong-omong, Castaneda lebih menyukai jamur Psilocybe kering di antara tanaman lainnya.

Perhatian utama, dilihat dari ulasannya, Carlos Castaneda berfokus pada upaya don Juan untuk memaksa penulis melihat, melihat dengan jelas. Dan praktik ini, menurut kata-kata penulis sendiri, paling tepat digambarkan sebagai merasakan langsung energi yang mengalir melalui alam semesta.

Juga, dilihat dari ulasannya, "The Art of Dreaming" oleh Carlos Castaneda memiliki muatan semantik yang ambigu. Pada saat yang sama, pembaca menyukai buku itu. Ini berisi pengantar, epilog dan dua bagian terpisah. Bagian pertama, "Pengantar Visi," menggambarkan re-inisiasinya menjadi magang dari mana ia muncul pada akhir tahun 1965. Dan juga berbicara tentang kenalannya dengan brujo (penyihir) lain bernama don Genaro. Bagian kedua - "Tugas Visi", menjelaskan secara rinci proses mental yang terkait dengan fenomena ini. Semuadimulai dengan Castaneda menyadari bahwa tanaman adalah alat yang diperlukan untuk mencapai impian.

Kematian

Castaneda meninggal pada tanggal 27 April 1998 di Los Angeles karena komplikasi dari kanker hepatoseluler. Menurut wasiat terakhir, penulis dikremasi dan abunya dikirim ke Meksiko. Kematiannya tidak diketahui dunia luar sampai hampir dua bulan kemudian, pada 19 Juni 1998, sebuah obituari berjudul "A Hidden Death for a Mystery Writer" oleh staf jurnalis J. R. Mehringer muncul di Los Angeles Times.

Empat bulan setelah kematian Castaneda, putranya, yang juga dikenal sebagai Adrien Vachon, menentang wasiat itu di pengadilan pengesahan hakim. CJ mencoba untuk menyangkal keasliannya. Tugas itu akhirnya tidak berhasil. Sertifikat kematian Carlos menunjukkan ensefalopati metabolik (72 jam sebelum kematiannya), namun, surat wasiat itu diduga ditandatangani 48 jam sebelum menit tragis, yang tentu saja tidak mungkin.

Fakta yang mengejutkan adalah bahwa ulasan buku-buku Carlos Castaneda telah positif sejak tahun 1998.

Rekan kerja

Setelah Castaneda pensiun dari kehidupan publik pada tahun 1973, ia membeli sebuah properti apartemen besar di Los Angeles, yang ia bagikan dengan beberapa pengikutnya. Di antara mereka yang tinggal bersamanya adalah Taisha Abelar (mantan Marianne Simko) dan Florinda Donner-Grau (Regine Tal). Ketiganya adalah mahasiswa antropologi di University of California atLos Angeles. Masing-masing melanjutkan untuk menulis buku yang mengeksplorasi pengalaman mengikuti ajaran Carlos Castaneda dari perspektif feminis. Komentar para psikolog terhadap karya-karya semacam itu ternyata juga beragam, tetapi hampir setiap dari mereka meyakinkan bahwa mereka harus dibaca.

Tentang saat Castaneda meninggal pada April 1998, temannya Donner-Grau, Abelard dan Patricia Partin memberitahu teman-temannya bahwa mereka akan pergi dalam perjalanan panjang. Amalia Marquez (dikenal sebagai Thalia Bey) dan instruktur Tensegrity Kylie Lundahl juga meninggalkan Los Angeles. Beberapa minggu kemudian, Ford Escort merah Partin ditemukan ditinggalkan di Death Valley.

Luis Marquez, saudara laki-laki Thalia Bey, pergi ke polisi pada tahun 1999 karena saudara perempuannya menghilang, tetapi gagal meyakinkan mereka bahwa itu layak untuk diselidiki.

abad ke-21

Pada tahun 2006, kerangka Partin yang terbakar matahari ditemukan oleh beberapa pejalan kaki di daerah Bukit Panamint di Death Valley. Dia diidentifikasi melalui analisis DNA. Otoritas investigasi menganggap kematian Partin tidak pasti.

Setelah kematiannya, Carol Tiggs, rekan Castaneda, telah berbicara di seminar di seluruh dunia, termasuk Ontario (California) pada tahun 1998, Sochi (Rusia) pada tahun 2015 dan Merida (Yucatan) pada tahun 2016. Tiggs memiliki hubungan terlama dengan Castaneda. Itu sebabnya dia mewakili pekerjaannya. Hari ini dia bekerja sebagai konsultan untuk Cleargreen.

Penerimaan karya oleh publik

Meskipun cerita Castaneda tentang ajaran don Juan awalnyaditerima dengan baik sebagai karya etnografi non-fiksi, buku-buku tersebut sekarang secara luas dianggap sebagai fiksi.

Pertama dengan dukungan kualifikasi akademik dan Departemen Antropologi di UCLA, karya Carlos sebagian besar dinilai oleh peer reviewer. Dan, misalnya, Edmund Leach memuji buku itu. Antropolog E. H. Spicer menawarkan pandangan yang agak beragam tentang ajaran don Juan, menekankan prosa ekspresif Castaneda dan deskripsinya yang gamblang tentang hubungan dengan sang pahlawan. Namun, kritikus mencatat bahwa peristiwa dalam buku itu tidak cocok dengan catatan etnografis lain dari tradisi budaya Yaqui. Dia menyimpulkan bahwa tidak mungkin don Juan pernah berpartisipasi dalam kehidupan kelompok ini.

Dalam serangkaian artikel, R. Gordon Wasson, ahli etnobotani yang membuat jamur psikoaktif terkenal, juga memuji karya Castaneda, sambil mengungkapkan keraguan tentang keakuratan beberapa klaim. Tinjauan awal yang tidak dipublikasikan oleh antropolog Weston lebih kritis. La Barre mempertanyakan keakuratan buku itu, menyebutnya pseudo-etnografi semu yang sangat vulgar. Ulasan tersebut, awalnya ditugaskan oleh The New York Times Review of Books, ditolak dan digantikan oleh ulasan yang lebih positif oleh antropolog lain.

Resensi selanjutnya sangat penting, karena beberapa orang mengklaim bahwa buku itu palsu. Mulai tahun 1976, Richard deMille menerbitkan serangkaian pernyataan yang mengungkapkan inkonsistensi dalam catatan lapangan Castaneda, serta beberapa contoh plagiarisme langsung.

Kemudian, antropolog yang mengkhususkan diri dalam budaya Yaqui India sepertiseperti Jane Holden Kelly, mempertanyakan keakuratan buku-buku itu. Kritik lain terhadap karya Castaneda termasuk kurangnya kosakata atau istilah Yaqui untuk setiap pengalamannya, dan penolakannya untuk membela diri terhadap tuduhan bahwa ia menerima gelar PhD dari University of California sebagai akibat dari tipuan.

Stephen C. Thomas mencatat bahwa Pelukis Muriel Thayer, dalam bukunya With a Good Heart: Yaqui Beliefs and Rituals in the Village of Pascua, memberikan contoh kosakata yang berkaitan dengan spiritualitas: "Morea" setara dengan bahasa Spanyol brujo, "saurino" - digunakan untuk menggambarkan orang dengan karunia ramalan, dan "sitaka" atau kekuatan spiritual. Carlos Castaneda tidak memasukkan contoh seperti itu. Thomas juga menyatakan bahwa sulit untuk percaya bahwa dermawan penulis, seorang yaki yang memproklamirkan diri, tidak akan mampu menggunakan ekspresi alami ini selama pelatihan. Dengan mengecualikan istilah-istilah inheren seperti itu dari etnografi, Castaneda secara kritis merusak potretnya sebagai seorang penyihir yang teliti.

John Dedrick, seorang misionaris Protestan yang tinggal di antara orang-orang Indian Wiqama dari tahun 1940 hingga 1979, menyatakan dalam ulasannya tentang The Teachings of Don Juan oleh Carlos Castaneda bahwa dia hanya membaca buku ini, dan sebelum dia mulai membaca buku ketiga bagian, tahu bahwa penulis dan pahlawan tidak di Rio Yaqui. Dan juga bahwa bahasa orang-orang tidak memiliki istilah untuk instruksi dan penjelasan apa pun yang diberikan oleh Don Juan kepada mereka.

Clement Meighan dan Stephen Thomas menunjukkan bahwa buku-buku tersebut, sebagian besar, tidak menggambarkan budaya sama sekali, dengan penekanannya pada pendidikan Katolik dan konflik dengan Negara Federasi Meksiko. Merekamenunjuk ke gerakan internasional dan kehidupan don Juan, yang ditampilkan dalam buku-buku sebagai bepergian dan memiliki banyak koneksi dan tempat tinggal di barat daya Amerika Serikat (Arizona), Meksiko utara dan Oaxaca. Sang pahlawan telah digambarkan dalam buku-buku sebagai dukun, tenggelam dalam filosofi Toltec yang sebagian besar hilang, dan jelas anti-Katolik.

Sebuah artikel oleh Sandra Burton, yang diterbitkan 5 Maret 1973, membuat pernyataan yang lebih biasa tentang pentingnya buku-buku Castaneda. Dikatakan bahwa tidak mungkin untuk memahami bahwa mereka adalah antropologi, akun konkret dan jujur dari aspek budaya India Meksiko, sebagaimana dibuktikan oleh kata-kata dan tindakan satu orang - seorang dukun bernama Juan Matus, tidak mungkin. Pembuktian ini tergantung pada otoritas pahlawan sebagai makhluk, dan ajaran Don Carlos Castaneda sebagai pelajaran dari saksi. Namun, selain dari kitab suci, tidak ada bukti bahwa Huang benar-benar melakukan semua yang pembaca ketahui.

David Silverman juga menulis ulasan tentang buku-buku Carlos Castaneda. Kritikus melihat nilai dalam karya, bahkan menganggapnya fiksi. Dalam Reading Castaneda, ia menggambarkan penipuan yang tampak sebagai kritik terhadap kerja lapangan antropologis secara umum, bidang yang sangat bergantung pada pengalaman pribadi dan harus memandang budaya lain melalui prisma. Menurut Silverman, tidak hanya deskripsi perjalanan peyote, tetapi juga karakter fiksi dimaksudkan untuk meragukan karya-karya antropologi lainnya.

Donald Viv mengutip seorang penulis untuk menjelaskan masalah orang dalam vs. orang luar karena terkait dengan pengalaman mistik, mengenalisedangkan sifat fiktif semua buku Carlos Castaneda di urut.