Baal HaSulam: biografi, karya, kutipan

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 05:39

Yehuda Leib Alevi Ashlag, lebih dikenal sebagai Baal HaSulam, dianggap sebagai salah satu pencerah ide Kabbalistik terbesar abad lalu. Dia menerima nama kedua dan lebih terkenal di dunia, yang merupakan singkatan dari "Tuan Tangga", setelah publikasi komentarnya "Sulam" (Tangga) pada buku The Zohar.

Awal dari jalan filsuf besar

Ia lahir di Warsawa (Polandia) pada tahun 1884. Sejak awal, ia memilih jalan pencerahan agama: pada usia 19 tahun, Baal HaSulam menjadi seorang rabi, yaitu, ia menerima gelar akademis yang memungkinkannya untuk menafsirkan hukum Yahudi. Dia bergabung dengan aktivis hak asasi manusia, setelah bekerja sebagai hakim selama 16 tahun, sambil mengajar para rabi muda keahliannya. Namun, Baal HaSulam tertarik dengan sisi agama dan etika Yudaisme, sang filosof segera terjun ke penafsiran dan pemikiran ulang tentang ajaran Kabbalah, yang menjadi karya hidupnya.

Kegiatan penjangkauan di Yerusalem

Guru spiritual pertamanya adalah Meir Rabinovich, kemudian Baal HaSulam belajar dengan putranya, Rabi Yoshua. Hasil dari pencerahannya adalah pindah keKota tua Yerusalem pada tahun 1921. Kemudian rabi itu sudah cukup terkenal karena interpretasinya tentang Kabbalah, dan pada tahun 1922 sebuah lingkaran siswa terbentuk di sekitar filsuf, dengan siapa mereka mempelajarinya bersama. Baal HaSulam juga tidak meninggalkan studi akademisnya, meneliti isu-isu Yudaisme di yeshiva (analog Yahudi dari seminari) "Chayei Olam".

Publikasi pertama

Beberapa tahun (1926-1928) ia habiskan di London. Selama periode itulah komentarnya "Panim Meirot" dan "Panim Masbirot" pada buku "The Tree of Life" ("Etz Chaim") oleh Kabbalis terkenal Yitzhak Luria diterbitkan. Selama kepergiannya, sang filsuf tetap berhubungan dengan murid-muridnya, melakukan korespondensi aktif, yang pada tahun 1985 juga akan diterbitkan dengan judul “Buah-Buah Kebijaksanaan. Surat.”

Karya terakhir seorang Kabbalah

Sekembalinya ke Palestina, ia aktif terlibat dalam kegiatan menulis dan pendidikan. Pada tahun 1933, Sulam mulai menulis karya utamanya, The Teaching of the Ten Sefirot, yang berlangsung selama kurang lebih dua puluh tahun. Tak lama setelah publikasi karyanya, pada tahun 1954, sang filsuf meninggal. Kabbalah dimakamkan di Har ha-Menuhot (Gunung Istirahat). Ini adalah kuburan yang terletak di pintu masuk Yerusalem.

Legacy

Secara total, 30 buku Baal HaSulam telah diterbitkan. Berkat karyanya, ia menerima status sebagai pendiri doktrin modern Kabbalah. Yehuda menjelaskan penerapan praktis dari arahan agama ini, dalam perjalanandimana seseorang akan dapat mengenal dirinya sendiri dan kedalaman dunia di sekitarnya. Menurut gagasannya, Kabbalah dapat menjadi dasar bagi transformasi etis dan politik masyarakat. Gagasan pokok ajaran Baal HaSulam dapat digambarkan sebagai berikut: Tuhan adalah kebaikan mutlak, yang memberi segalanya dan tidak mengambil imbalan apa pun. Dengan mengikuti kehendak-Nya, kita dapat mengatasi keinginan kita untuk menerima sesuatu dengan belajar membawa sesuatu kembali ke dunia. Dengan cara ini kita bisa menjadi baik di alam.

Refleksi filosofis dan religius tentang hakikat manusia

Filosof berusaha untuk menyampaikan ide ini kepada masyarakat umum sebanyak mungkin. Sebagian besar artikelnya ("Dunia", "Satu Hukum", "Kehendak Bebas") ditujukan bagi pembaca yang baru mulai mempelajari Kabbalah. Di dalamnya, penulis membahas pengetahuan diri dan kedalaman apa yang dapat dibawa oleh pengajarannya ke dalam proses ini. Jadi, dalam "Freedom of Will" Baal HaSulam berbicara tentang ukuran kebebasan, tentang seberapa benar kita menafsirkan konsep itu sendiri. Ia percaya bahwa seseorang pada awalnya bebas hanya sampai batas tertentu, Tuhan mengendalikannya. Hanya dengan memahami apa yang bisa dia pengaruhi dan apa yang tidak bisa dia ubah pada awalnya, seseorang akan bisa mendapatkan kebebasan. "Hidup kita berada di antara kesenangan dan rasa sakit," kata sang filsuf. Kita tidak dapat menghindari penderitaan ketika kita melihat tujuan yang jauh dan mengetahui bahwa ini adalah tindakan paksa. Bahkan lebih sulit bagi kita untuk menolak kesenangan apa pun. Sulam sampai pada kesimpulan bahwa seseorang tidak dapat mengubah esensinya, tetapi dia dapat mengubah lingkungan.

Dalam artikelnya "Tubuh dan Jiwa" Yehuda menggambarkan sikap ajaran Kabbalistik terhadap berbagai teori tentang esensi manusia. Doktrin tersebut mengecualikan konstruksi teori apa pun dan mengklaim bahwa segala sesuatu di sekitar dan orang itu sendiri adalah hasil dari perasaan panca inderanya. Segala sesuatu yang dilalui individu melalui dirinya sendiri disebut istilah "terungkap", yaitu sesuatu yang sudah disadari. Segala sesuatu yang masih dapat ditemukan seseorang untuk dirinya sendiri, oleh Kabbalah disebut "tersembunyi", potensi. Salah satu cara untuk mengetahui pengetahuan "tersembunyi" ini adalah dengan menemukannya melalui indra keenam. Sulam menyimpulkan bahwa Kabbalah adalah panduan praktis untuk menumbuhkan indra keenam dalam diri.

Dasar ideologis ajaran Kabbalistik

Langkah berikutnya dalam pengajarannya setelah seseorang mencapai tingkat pengetahuan diri yang diperlukan adalah pengenalan langsung dengan apa yang ditawarkan Kabbalah. Sulam menggambarkan ideologi dan aplikasi ajaran dalam karya-karyanya seperti: "Ilmu Kabbalah dan Esensinya", "Analisis Perbandingan Kabbalah dan Filsafat", "Ilmu Kabbalah dan Ilmu Modern" dan lain-lain. Di dalamnya, ia menjelaskan cara untuk mencapai tujuan utama dari seluruh pengajaran - personifikasi dari kekuatan yang lebih tinggi.

Yehuda percaya bahwa ada dua cara untuk mencapai keinginan ini. Yang pertama melibatkan keturunan dari atas ke bawah ke dunia kita, dari pengetahuan tentang kekuatan Yang Lebih Tinggi hingga pengungkapannya di sekitar kita. Jalan ini disebut "keturunan dunia" atau "sefirot". Pilihan lain melibatkan pendakian bertahap di sepanjang tangga spiritual yang sama dari realitas dunia kita menuju kebaikan ilahi tertinggi, dan kaum Kabbalah menyebutnya “pemahaman akan Kekuatan Yang Lebih Tinggi.”

Semua refleksi ini dijelaskan lebih lengkap dalam buku teks fundamentalnya "The Teaching of the Ten Sefirot". Di dalamnya, Sulam menggambarkan seluruh proses pengerjaan awal spiritual seseorang, mengubah sifat seseorang dengan mendekati Sang Pencipta. Beberapa kutipan dari Baal HaSulam, di mana ia berbicara tentang bagaimana seharusnya perubahan internal terjadi, adalah:

Hal ini diperlukan untuk menghancurkan tembok besi yang memisahkan kita dari ilmu Kabbalah dengan keberadaannya.

Anda perlu memperbaiki sifat Anda dari egois menjadi altruistik.

Baal HaSulam dan The Zohar

Apa yang paling penting? Karya utama Baal HaSulam dianggap sebagai komentarnya atas buku Sefer ha-Zoar ("Kitab Cahaya"). Karya ini dipuja oleh kaum Kabbalah sebagai sesuatu yang suci dan diambil sebagai dasar dari semua ajaran. Ini adalah komentar tentang Pentateukh Musa, di mana tiga orang terpelajar mendiskusikan di antara mereka sendiri bagian-bagian yang ambigu dalam Kitab Suci. Buku ini mengungkapkan prinsip kesatuan keberadaan, penggabungan kebaikan dan kejahatan menjadi atribut tunggal Kekuatan Yang Lebih Tinggi, dengan alasan, bagaimanapun, bahwa yang terakhir akan benar-benar menghilang begitu dunia mencapai masa depan yang bahagia.

Tentu saja, teks agama kuno dan semi-mistis yang kompleks tidak dapat dipahami oleh masyarakat sederhana dan perlu ditafsirkan. Komentar Zohar Baal HaSulam adalah yang paling populer.

Pada bagian pertama penjelasannya, penulis berbicara tentang tujuan "Book of Radiance", dengan alasan bahwa di dalamnya esensi terungkaphubungan antara manusia dan alam semesta. Menurut Kabbalis, jiwa setiap orang adalah partikel pencipta. Ini berarti bahwa tidak ada perbedaan pada dasarnya, kecuali bahwa Pencipta adalah sesuatu yang utuh, dan manusia adalah bagian dari keseluruhan ini. Di Zohar dijelaskan bagaimana berpindah dari keadaan terfragmentasi ke integritas spiritual. Sebagai bagian dari apa yang disebut "penelitian" dalam kata pengantar komentar, Kabbalah secara singkat menguraikan esensi dari setiap bab Zohar, menjelaskan pertanyaan filosofis apa yang disembunyikan masing-masing bab. Oleh karena itu, buku ini mengajukan pertanyaan-pertanyaan berikut:

• hubungan kejahatan dan kehendak Sang Pencipta;
• esensi kebangkitan orang mati;
• hubungan dunia spiritual;
• tujuan membuat kreasi.

Dalam kata pengantarnya, penulis berturut-turut menjelaskan masing-masing aspek ini, dan dalam artikel penutup ia merangkum hasil yang harus dicapai seseorang setelah menyatu dengan Sang Pencipta.

Konsistensi, kedalaman, dan pada saat yang sama kesederhanaan pemikiran yang Yehuda jelaskan membuatnya menjadi guru modern utama pengajaran Yahudi kuno, mengabadikan karyanya dalam sejarah. Namun, menarik minat tidak hanya pengikut Kabbalah, tetapi juga orang-orang yang tertarik untuk menemukan cara-cara alternatif pengetahuan spiritual, banyak dari mereka tidak berasal dari Yahudi. Jadi, pada suatu waktu, penyanyi Madonna pergi berziarah ke makam filsuf terkenal.