Tidur, Bogatyr! Analisis dongeng oleh S altykov-Shchedrin

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 05:39

Genre seperti dongeng sudah tidak asing lagi bagi semua orang sejak kecil. Seiring bertambahnya usia, kita mulai memahami bahwa banyak momen dalam kisah ajaib ini mungkin tidak sejelas yang kita pikirkan di masa muda kita. Sejumlah dongeng, terutama cerita pengarang, dan bukan cerita rakyat, memiliki subteks yang dalam dan jelas. Penulis sering beralih ke genre ini untuk dapat menyampaikan kepada audiens dalam bentuk alegoris pemikiran dan gagasan yang, jika diungkapkan secara langsung, mungkin tampak menghasut. Contoh dari salah satu karya ini adalah dongeng S altykov-Shchedrin "Bogatyr", yang ditulis pada tahun 1886. Seperti karya-karyanya yang lain, yang satu ini ditujukan kepada anak-anak dari "usia wajar" - dengan kata lain, orang dewasa akan mencapai inti cerita. Bahkan analisis dangkal dari dongeng S altykov-Shchedrin memungkinkan untuk memahami bahwa di bawah lapisan "rakyat populer" ada makna yang lebih dalam dan lebih menarik bagi penulis. Penulis dengan cara yang khusus, agak pedas dan cerdik, menertawakan keburukan masyarakat saat itu dan kekurangannya.

Sebelum menganalisis kisah S altykov-Shchedrin, perlu diingat bahwa penulisnya tinggal dan bekerja di Rusia pada abad ke-19, berasal darikeluarga bangsawan yang mulia. Mikhail Evgrafovich S altykov - Shchedrin (1826-1889) untuk waktu yang lama menggabungkan penulisan dengan layanan publik, bekerja sebagai pejabat. Kemudian, ia menjadi editor dan humas terkenal untuk berbagai publikasi.

Karya "Bogatyr" itu sendiri volumenya kecil. Oleh karena itu, tampaknya analisis dongeng karya S altykov-Shchedrin akan menjadi tugas yang sederhana. Tapi, seperti karya penulis lainnya, yang satu ini sama sekali tidak mudah. Secara lahiriah, ini adalah cerita tentang seorang pria kuat yang tidur sepanjang hidupnya di sebuah lubang, bukannya melindungi rakyatnya dari serangan kejam orang asing. Tetapi dengan kedok Bogatyr, yang menakuti semua orang di distrik dengan salah satu dengkurannya, ide lain yang diinvestasikan oleh penulis terlihat. Di sini kepicikan kelas penguasa dikecam, ketidaksesuaian antara tindakan para atasan dan harapan serta kebutuhan rakyat jelata.

Memulai analisis dongeng S altykov-Shchedrin, pembaca pertama-tama memperhatikan bahwa kemiripan luarnya dengan epos yang disusun oleh orang-orang cukup besar. Di sini kita akan bertemu karakter dongeng yang akrab - Baba Yaga dan putranya - Bogatyr, pemilik kekuatan perusak hutan ek yang mulia. Kami mengenali motif rakyat yang terkenal, semangat dan pidato Rusia Kuno. Pikiran dan tindakan "mereka sendiri" juga dapat dikenali, yang bahkan takut pada dengkuran heroik, tetapi hanya mengandalkan perlindungannya. "Musuh" juga dapat dimengerti, yang ketakutan oleh suara ledakan, tetapi tidak berani merampok tetangga mereka selama seribu tahun ketika pembela sedang tidur. Di negeri dongeng, ketika Bogatyr sedang tidur, "milik kita" begitu menyiksa satu sama lain sehingga "orang asing" tidak akan pernah bermimpi. Saat pasukan musuh menyerangnegara tempat orang kuat itu beristirahat di sebuah lubang, ternyata dia sudah lama mati, dan ular-ular itu memakan tubuhnya di lubang tempat dia tidur. Harapan orang-orang untuk pahlawan yang tidak dikenal tidak akan menjadi kenyataan. Tidak ada yang akan menyelamatkan orang biasa dari penjajah, karena Anda tidak bergantung pada pembela yang luar biasa.

Jadi, bahkan analisis dangkal dari dongeng S altykov-Shchedrin "Bogatyr" menunjukkan sikap penulis terhadap situasi di Rusia saat itu. Situasi yang digambarkan secara alegoris mengungkapkan gagasan: mengandalkan janji-janji keras pendoa syafaat tingkat tinggi, orang-orang menipu diri mereka sendiri. Bukan perlindungan, tetapi hanya penjarahan yang dibawa ke orang-orang biasa oleh kalangan atas masyarakat. Ya, dan itu busuk, pada akarnya. Dan hal ini tidak boleh kita lupakan, agar pada hari-hari bencana kita tidak menjadi tidak siap atau dilemahkan oleh penguasa kita sendiri.

Pada masa penyensoran brutal, di mana setiap karya kemudian harus melalui untuk diterbitkan, kisah-kisah seperti itu tampak lebih berani daripada pernyataan paling blak-blakan dari jurnalis modern yang mengkritik otoritas saat ini. Selain itu, bertanya-tanya apakah relevansi karya S altykov-Shchedrin telah hilang hari ini, dapatkah kita memberikan jawaban positif tanpa bertele-tele?