Ortega y Gasset, "Revolt of the Mass": ringkasan, konsep, relevansi, dan sejarah penciptaan

2024 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Terakhir diubah: 2023-12-17 05:39

Ringkasan "Pemberontakan Massa" oleh Ortega y Gasset akan menarik minat semua orang yang menyukai filsafat modern. Ini adalah risalah sosio-filosofis terkenal yang ditulis oleh seorang pemikir Spanyol pada tahun 1930. Dia mendedikasikannya untuk krisis budaya di Eropa, menghubungkannya dengan perubahan peran massa dalam masyarakat sekitarnya. Pada artikel ini, kami akan fokus pada poin utama dari karya ini, berbicara tentang pembuatan dan relevansinya di zaman kita.

Sejarah Penciptaan

Ringkasan "Pemberontakan Massa" karya Ortega y Gasset memberikan gambaran yang cukup lengkap dan komprehensif tentang karya ini. Buku ini pertama kali diterbitkan di Spanyol pada tahun 1930. Sebenarnya, penulis menyusunnya dari beberapa artikel surat kabarnya sendiri, yang digabungkan oleh sebuah kesamaantema. Karena itu, dalam risalah dapat ditemukan keragaman dan pengulangan yang tak terhindarkan. Pada saat yang sama, elemen individu dari "Bangkitnya Massa" memiliki daya persuasif yang mengejutkan.

Di Rusia, karya ini pertama kali diterjemahkan hanya pada tahun 1989. Itu diterbitkan di halaman jurnal "Pertanyaan Filsafat".

Konsep

Konsep kunci dari risalah ini, yang digunakan filsuf, adalah massa. Dalam karya tersebut, penulis memberikan beberapa definisi.

Misa - siapa pun dan setiap orang yang dalam kebaikan maupun kejahatan tidak mengukur dirinya dengan ukuran khusus, tetapi merasakan hal yang sama seperti orang lain, dan tidak hanya tidak tertekan, tetapi puas dengan ketidakterbedaannya sendiri.

Misa - mereka yang mengikuti arus dan kurang bimbingan. Oleh karena itu, orang yang bermassa tidak menciptakan, meskipun kemampuan dan kekuatannya sangat besar.

Dalam pandangan Ortega y Gasset, massa seperti anak manja yang, sejak lahir, tidak tahu berterima kasih terhadap segala sesuatu yang entah bagaimana bisa membuat hidupnya lebih mudah.

Pada saat yang sama, ia menentang apa yang disebut minoritas terpilih terhadap massa. Menurutnya, orang-orang yang terpilih adalah mereka yang menjalani kehidupan yang sibuk, terus-menerus menuntut dari diri mereka sendiri sebanyak mungkin.

Memperhatikan perubahan peran massa dalam masyarakat, ia mencatat bahwa pada masanya mereka telah mencapai standar hidup yang sebelumnya dianggap hanya dapat dicapai oleh segelintir orang.

Ringkasan

Ortega y Gasset memulai risalahnya "Pemberontakan Massa" dengan argumen bahwaseluruh sejarah tampak baginya sebagai laboratorium yang luas di mana semua jenis eksperimen dilakukan. Tujuannya adalah untuk menemukan resep kehidupan sosial yang terbaik untuk perkembangan manusia.

Ringkasan "Pemberontakan Massa" oleh Ortega y Gasset membantu kita mengetahui tentang apa karya ini. Penulis mengakui bahwa selama satu abad terakhir, sumber daya manusia telah meningkat tiga kali lipat karena dua faktor utama - kemajuan teknologi dan demokrasi liberal. Akibatnya, dalam demokrasi liberal ia melihat bentuk tertinggi dari kehidupan sosial. Menyadari ada kekurangan di dalamnya, ia mencatat bahwa di masa depan, bentuk-bentuk yang lebih baik akan tetap dibuat atas dasar itu. Yang utama jangan kembali ke bentuk yang dulu, karena akan merugikan masyarakat.

Fasisme dan Bolshevisme

Ringkasan "Pemberontakan Massa" oleh Ortega y Gasset akan membantu Anda dengan cepat menyegarkan ingatan Anda tentang poin-poin utama pekerjaan ini jika ada ujian atau ujian di depan. Berpijak pada poin-poin utama karya ini, perlu dicatat bahwa pemikir Spanyol sedang mempertimbangkan dengan cermat dua tren politik baru bagi dunia dan Eropa, yang baru saja muncul pada saat itu. Ini adalah fasisme dan Bolshevisme.

Mempelajari isi "Pemberontakan Massa" oleh Ortega y Gasset, harus diingat bahwa risalah itu ditulis pada tahun 1930, ketika masih ada hampir sepuluh tahun sebelum dimulainya Perang Dunia II, dan Bolshevisme, yang menggulingkan otokrasi di Rusia, belum masuk ke dalam represi totaliter. Dari poin iniyang lebih menarik adalah bagaimana tren politik ini diperlakukan oleh para filsuf di awal perjalanan mereka.

Berkat ringkasan "Pemberontakan Massa" kami akan menyegarkan ingatan ide-ide utama yang diungkapkan oleh filsuf Spanyol tentang masalah ini. Jadi, sudah pada saat itu dia berargumen bahwa Bolshevisme dan fasisme adalah gerakan terbelakang. Dan bukan menurut makna dari ajaran-ajaran itu sendiri, tetapi menurut bagaimana para pemimpin zaman dahulu dan sejarah menggunakan bagian kebenaran yang terkandung di dalamnya.

Misalnya, ia menganggap tidak dapat dipahami bahwa seorang komunis pada tahun 1917 memulai revolusi yang hanya mengulangi semua kerusuhan masa lalu, tidak memperbaiki satu pun cacat atau kesalahan. Dia menganggap revolusi yang terjadi secara historis tidak ekspresif, karena tidak menandai awal dari kehidupan baru. Sebaliknya, itu hanya pengulangan dari semua revolusi yang pernah terjadi di dunia.

Jose Ortega y Gasset, dalam The Revolt of the Masses, mencatat bahwa siapa pun yang ingin menciptakan masyarakat politik dan sosial baru harus terlebih dahulu menyingkirkan stereotip pengalaman sejarah.

Dengan nada yang sama, ia mengkritik fasisme, yang juga dianggapnya sebagai anakronisme.

Kemenangan massa

Menceritakan ringkasan bab-bab "Pemberontakan Massa", orang harus memberi perhatian khusus pada kemenangan manusia massa, yang ditulis oleh pemikir itu. Ia membayangkan model masyarakat sebagai kesatuan massa dan minoritas.

Pada saat yang sama, di bawah minoritas, José Ortega y Gasset dalam "The Revolt of the Masses" memahami sekelompok orang atauindividu dengan martabat sosial khusus, dan di bawah massa - abu-abu biasa-biasa saja. Dia berargumen bahwa tidak perlu banyak orang untuk mengalami massa sebagai realitas psikologis. Pria massa mudah dikenali, karena dia tidak merasakan dalam dirinya ada hadiah atau perbedaan dari orang lain, tetapi merasa persis sama dengan yang lain. Dia menjelaskan perubahan perilaku massa ini dengan fakta bahwa mereka mulai percaya bahwa mereka memiliki hak untuk mengubah percakapan mereka di pub menjadi undang-undang negara bagian. Baginya, ini adalah era pertama ketika massa merasakan kekuatan dan pengaruh seperti itu. Filsuf melihat fitur zaman modern dalam kenyataan bahwa kepribadian biasa mulai memaksakan keadaan biasa-biasa saja pada semua orang.

Ciri masyarakat modern

Memberikan ringkasan "Kebangkitan Massa" Gasset, perlu dicatat bahwa dia sama sekali tidak berpikir bahwa massa itu bodoh. Sebaliknya, jauh lebih pintar dari sebelumnya. Tetapi perwakilan tertentu dari kelompok sosial tertentu tidak dapat mengambil manfaat dari ini. Dia sekali dan untuk semua belajar satu set tempat-tempat tertentu, fragmen pikiran, prasangka, janji-janji kosong, yang menumpuk dalam ingatannya dengan cara yang benar-benar acak.

Filosof melihat kekhususan waktu kontemporer itu sendiri dalam kenyataan bahwa biasa-biasa saja dan kebodohan mulai menganggap diri mereka luar biasa, sementara mereka menyatakan hak mereka untuk vulgar. Akibatnya, rata-rata orang memiliki gagasan yang cukup pasti tentang segala sesuatu yang terjadi di dunia ini, serta pendapat tentang bagaimana segala sesuatu harus berkembang di masa depan. Akibatnya, dia berhenti mendengarkan orang lain, jadikarena dia pikir dia sudah tahu segalanya.

Dalam "Bangkitnya Massa" penulis menulis bahwa hidup dalam pikirannya berarti selamanya dikutuk untuk kebebasan, untuk terus-menerus memutuskan akan menjadi apa Anda sebenarnya di dunia ini dalam waktu dekat. Menyerah pada kehendak kesempatan, seseorang, bagaimanapun, membuat keputusan - untuk tidak memutuskan apa pun sendiri. Namun, Ortega y Gasset tidak setuju bahwa segala sesuatu dalam hidup terjadi secara kebetulan. Menurutnya, pada kenyataannya, keadaan menentukan segalanya, dan setiap kehidupan berubah menjadi perjuangan untuk hak menjadi diri sendiri. Jika seseorang pada saat yang sama tersandung pada hambatan apa pun, mereka membangkitkan kemampuan aktifnya. Misalnya, jika tubuh manusia tidak memiliki berat apa pun, tidak seorang pun dari kita yang dapat berjalan, dan jika kolom atmosfer tidak menekan kita, kita akan merasakan tubuh kita sebagai sesuatu yang kenyal, kosong, dan seperti hantu.

Peradaban

Dalam "Pemberontakan Massa" Ortega y Gasset, perhatian khusus diberikan pada kekhasan peradaban modern penulisnya. Dia tidak percaya bahwa itu adalah pemberian dan menyimpannya sendiri. Menurutnya, peradaban itu artifisial, untuk keberadaannya diperlukan seorang master dan seniman. Seseorang dapat dengan mudah menemukan dirinya tanpa peradaban sama sekali jika dia puas dengan manfaatnya, tetapi dia tidak mau merawatnya. Semuanya bisa hilang karena kekhilafan sekecil apapun.

Sebagai contoh, ia menyebutkan masalah yang perlu dipecahkan oleh orang Barat dalam waktu dekat. Pihak berwenang Australia sedang berjuang dengan masalah yang sama: mereka perlu mencegah kaktus liar melemparkan orang ke laut. Puluhan tahun yang lalu, seorang ekspatriat mendambakanrumah asalnya di Spanyol, membawa tunas kecil ke Australia. Akibatnya, ini menjadi masalah serius bagi anggaran Australia, karena suvenir nostalgia yang tidak berbahaya memenuhi seluruh benua, maju ke daratan baru dengan kecepatan sekitar satu kilometer per tahun. Keyakinan bahwa peradaban itu seperti unsur-unsurnya menempatkan manusia setara dengan orang-orang biadab, tulis José Ortega y Gasset dalam The Revolt of the Masses. Fondasinya, yang tanpanya dunia beradab bisa runtuh begitu saja, tidak ada untuk orang sebesar itu.

Namun, pada kenyataannya, situasinya bahkan lebih berbahaya dari yang dibayangkan. Menceritakan kembali secara singkat "Pemberontakan Massa", perlu untuk memikirkan saat di mana filsuf berpendapat tahun-tahun berlalu dengan cepat, seseorang dapat terbiasa dengan nada kehidupan yang berkurang yang telah ditetapkan saat ini. Pertama-tama, dia akan lupa bagaimana mengatur dirinya sendiri. Seperti dalam kebanyakan situasi seperti itu, individu mencoba memperbaiki situasi dengan mencoba menghidupkan kembali prinsip-prinsip yang dapat menyebabkan krisis secara artifisial. Penjelasan tentang nasionalisme inilah yang menjadi populer yang ditemukan Ortega y Gasset dalam The Revolt of the Mass. Tetapi ini adalah jalan buntu, karena nasionalisme secara inheren bertentangan dengan kekuatan yang dapat membentuk negara sejati. Ini hanya mania, semacam dalih yang memungkinkan Anda untuk menghindari tugas, dorongan kreatif, tujuan yang sangat hebat. Metode primitif yang dia manipulasi, serta orang-orang yang dapat dia inspirasi, dengan jelas menunjukkan bahwa dia secara langsungadalah kebalikan dari penciptaan sejarah yang sebenarnya.

Negara Modern

Dalam isi "Pemberontakan Massa" orang dapat menemukan deskripsi rinci tentang apa yang muncul di hadapan kita oleh negara modern. Ortega y Gasset menulis bahwa ini adalah produk paling nyata yang ditawarkan peradaban kepada kita hari ini. Dalam hal ini, menarik untuk dilacak bagaimana massa berhubungan dengan negara.

Dia kagum akan hal itu, mengetahui bahwa itu melindungi hidupnya, tetapi pada saat yang sama dia tidak menyadari bahwa itu diciptakan oleh orang-orang luar biasa, berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan universal. Pada saat yang sama, ia melihat kekuatan tak berwajah di negara bagian. Ketika kesulitan, konflik atau masalah tertentu muncul dalam kehidupan publik suatu negara, massa mulai menuntut agar negara segera campur tangan dan memutuskan segalanya melalui "tindakan langsung", menggunakan sumber daya yang tidak terbatas untuk ini.

Dalam hal ini, menurut filsuf, terletak bahaya utama bagi peradaban. Ini adalah penundukan seluruh kehidupan masyarakat secara eksklusif kepada negara, penyerapan inisiatif sosial oleh aparatus, perluasan kekuasaan. Di sini kita berbicara tentang prinsip-prinsip kreatif di mana semua takdir manusia didukung dan diberi makan. Ketika kesulitan-kesulitan tertentu muncul di antara massa, ia tidak lagi mampu menyerah pada godaan untuk memulai mekanisme mengerikan tanpa risiko dan keraguan hanya dengan menekan satu tombol. Pada saat yang sama, keadaan identik dengan massa sama persis dengan X identik dengan Ygreku.

Seseorang massa dan negara modern hanya terkait oleh ketidakbernamaan mereka dantanpa wajah. Negara berusaha untuk melumpuhkan inisiatif sosial apa pun, memaksa masyarakat untuk hidup secara eksklusif demi kepentingan mesin negara. Karena ini hanyalah sebuah mesin, yang kondisi dan fungsinya hanya bergantung pada tenaga manusia, keadaan tanpa darah sedang sekarat.

Di bawah pemerintahan, filsuf memahami bukan kekerasan fisik dan kekuatan material, tetapi hubungan yang kuat dan normal antara orang-orang, yang dalam kondisi normal tidak pernah berhenti pada kekuatan. Ini adalah manifestasi normal dari kekuasaan berdasarkan opini publik. Begitulah setiap saat, terlepas dari tingkat perkembangan peradaban. Setiap kekuatan di dunia selalu bertumpu pada opini publik. Jika dalam fisika Newton gaya gravitasi menjadi penyebab gerak, maka hukum gravitasi universal dalam bidang sejarah politik adalah opini publik. Tanpa itu, sejarah akan segera berhenti menjadi ilmu. Jika opini publik tidak ada, masyarakat terbagi menjadi kelompok-kelompok yang berlawanan, yang pendapatnya mungkin sepenuhnya berlawanan. Tapi karena alam tidak mentolerir kekosongan, opini publik digantikan oleh kekerasan, yang memperkosa masyarakat, dan tidak mengaturnya.

Di dunia sekarang ini, seperti yang dicatat oleh para pemikir, setiap orang Eropa harus yakin bahwa seseorang hanya boleh menjadi seorang liberal. Dan tidak masalah bentuk liberalisme mana yang tersirat. Pada saat yang sama, kaum fasis dan Bolshevik tahu di lubuk hati mereka bahwa kebenaran batin liberalisme tidak tergoyahkan, meskipun mereka tunduk pada kritik yang adil. Intinya adalah, itu tidak benarilmiah, tidak teoretis dan tidak rasional. Ini adalah kebenaran yang secara fundamental berbeda, yang memiliki keputusan akhir di dunia sekitarnya. Inilah kebenaran hidup. Nasib hidup kita tidak menjadi bahan diskusi publik. Harus diterima seluruhnya dan dengan tegas atau ditolak seluruhnya.

Kemakmuran dan kekuatan demokrasi dalam pengertian ini tergantung pada detail yang tidak penting seperti prosedur pemilihan demokratis. Segala sesuatu yang lain memudar ke latar belakang. Jika prosedur ini diatur dengan benar, hasilnya akan benar, mereka akan mulai mencerminkan kebutuhan dan aspirasi masyarakat yang nyata. Jika tidak, negara ini berisiko binasa, hal-hal tidak akan berjalan dengan baik di daerah lain.

Contoh lain dari seorang filsuf Spanyol mengacu pada awal abad ke-1 M, ketika Roma kaya dan mahakuasa, tidak memiliki musuh yang berarti. Namun, kekaisaran sudah di ambang kematian, karena menganut sistem pemilihan yang salah dan konyol. Ingatlah bahwa hanya penduduk Roma yang memiliki hak untuk memilih. Pendapat mereka yang berada di provinsi tidak diperhitungkan. Karena fakta bahwa pemilihan umum tidak mungkin, mereka harus dicurangi. Misalnya, calon sendiri menyewa bandit yang membuka kotak suara. Atlet sirkus yang tidak bekerja dan veteran tentara pergi ke hal seperti itu.

Struktur suatu bangsa

Dimungkinkan untuk menembus struktur negara mana pun, mengingat proyek hidup bersama hanya untuk tujuan bersama, dan respons masyarakat terhadap proyek ini harus diperhitungkan. Persetujuan universal menciptakankekuatan internal, yang membedakan "negara-bangsa" dari bentuk negara kuno lainnya. Dalam hal ini, persatuan dan kesatuan hanya dapat dicapai melalui tekanan eksternal pada strata dan kelompok tertentu. Dalam sebuah bangsa, kekuatan negara bermula dari solidaritas internal semua “subyek” yang membentuk negara ini. Keajaiban ini adalah kebaruan bangsa. Seharusnya tidak dan tidak bisa merasakan keadaan sebagai sesuatu yang asing.

Realitas yang disebut negara bukanlah komunitas yang terbentuk secara spontan dari orang-orang yang berpikiran sama. Itu muncul pada saat kelompok-kelompok dari latar belakang yang sangat berbeda mulai bergaul bersama. Ini difasilitasi oleh keinginan untuk tujuan bersama, dan bukan oleh fakta kekerasan apa pun. Menurut Ortega y Gasset, negara adalah program kerja sama yang mendorong beragam kelompok untuk bekerja sama. Itu adalah sesuatu yang lembam, material dan diberikan, dan tidak berarti hanya wilayah, bahasa, dan hubungan darah yang sama. Ini adalah dinamika yang membutuhkan tindakan bersama dan kolaboratif. Akibatnya, gagasan negara dapat secara serius terganggu oleh batas-batas fisik. Pada saat yang sama, keadaan apa pun, pada dasarnya, hanyalah panggilan yang dengannya satu kelompok orang beralih ke kelompok lain untuk melakukan sesuatu bersama. Bisnis ini bermuara pada penciptaan bentuk kehidupan sosial yang baru secara fundamental.

Berbagai bentuk negara dalam hal ini tidak muncul dari bentuk-bentuk di mana kelompok inisiatif bekerja sama dengan yang lain. Faktanya adalah bahwa negara itu sendiri melakukan panggilan untuk aktivitas universal,setiap orang yang memutuskan untuk bergabung dengan tujuan bersama merasa seperti partikel.

Darah, ras, tanah air geografis, bahasa menempati urutan kedua. Warga negara menerima hak yang lebih penting untuk kesatuan politik, yang permanen dan fatal, sebagai orang kemarin, tetapi bukan apa yang mereka mampu untuk menjadi besok. Inilah yang menyatukan orang-orang di negara bagian.

Seperti yang ditekankan oleh pemikir, justru dari sinilah kemudahan persatuan politik di Barat mengatasi hambatan teritorial dan linguistik berkembang. Berbeda dengan manusia purba, orang Eropa melihat ke masa depan, dengan sadar mempersiapkan dirinya untuk itu. Dorongan politik untuk membentuk kesatuan yang semakin luas dalam pengertian ini menjadi tak terelakkan dan diberikan.

Relevansi

Meskipun fakta bahwa "Pemberontakan Massa" oleh Ortega y Gasset ditulis hampir 90 tahun yang lalu, masalah kehidupan budaya, sosial dan spiritual Eropa yang tercakup di dalamnya tetap relevan hingga hari ini. Pertama-tama, karena penulis menekankan masa depan dalam risalahnya. Dia sebenarnya melihat beberapa tren.

Ringkasan "Pemberontakan Massa" oleh Ortega y Gasset memungkinkan Anda untuk berkenalan dengan ide-ide utama yang diungkapkan oleh filsuf. Misalnya, sudah pada tahun 1930 ia meramalkan jalan menuju integrasi Eropa, yang sebenarnya menghasilkan pembentukan Uni Eropa, yang perannya terus berkembang.