Mengapa Guru tidak layak mendapatkan cahaya? Gambar Sang Guru dalam novel karya Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Tuan dan Margarita"

2025 Pengarang: Leah Sherlock | [email protected]. Terakhir diubah: 2025-01-24 17:51

Hubungan antara Yeshua Ga-Notsri dan Woland dalam novel M. A. Bulgakov "The Master and Margarita" adalah topik yang sangat menarik, yang pada awalnya menyebabkan kebingungan. Tidak ada antagonisme Kristen yang familiar dalam hubungan ini. Di sini orang lebih dapat melacak hubungan kemitraan berdasarkan bukan pada paritas, tetapi pada subordinasi tertentu dari "departemen" Woland ke "pelayanan" Yeshua. Ini terutama terlihat di bab-bab terakhir novel.

Antagonisme atau interaksi?

Jika kita membayangkan Yesus Kristus dalam gambar Ga-Notsri, dan di Woland kita melihat Setan (perbandingan ini menunjukkan dirinya sendiri), maka kita perlu menjawab pertanyaan mengapa interaksi seperti itu muncul, hampir kerjasama dua departemen”. Kepemimpinan yang lebih tinggi mengirimkan Matthew Levi ke yang lebih rendah (pemain). Utusan itu mengirimkan perintah untuk memastikan perdamaian bagi Guru, protagonis novel. Dan Setan, orang yang, menurut teologi Kristen, dipercayakan untuk mengendalikan neraka, setuju. Mari kita lihat seluk-beluk dan hubungan antara Kerajaan Surga dan dunia bawah.

Kutipan Kunci

Mari kita ingat plot novel "The Master and Margarita". Isi dari karya sastra yang beraneka ragam ini dapat diringkas sebagai berikut. Woland tiba di Moskow pada 1930-an dengan pengiringnya dan menempati apartemen mendiang penulis Berlioz. Tujuannya adalah untuk menemukan Margarita, ratu bola Mei-nya. Selama pengembangan plot, ia bertemu dengan Guru - penulis yang menciptakan novel tentang Yeshua Ha-Nozri. Lebih jauh lagi, kisah itu berjalan seolah-olah dalam dua realitas paralel: di Moskow modern dan Yershalaim (Yerusalem) hampir dua ribu tahun yang lalu. Diburu oleh rekan-rekan dari MASSOLIT, penulis akhirnya mogok dan membakar karyanya. “Naskah tidak terbakar,” kata Woland, dan sekarang buku catatan dengan apokrif “Injil dari Guru” muncul kembali. "Akhir yang bahagia?" - Anda bertanya. Tidak terlalu. Berikut adalah kutipan kunci dari novel:

“- Dia [Ga-Nozri] membaca karya Guru… Dia meminta Anda untuk membawa Guru dan menghadiahi Anda dengan kedamaian. Apakah sulit bagimu untuk melakukan itu, roh jahat?

- Tidak ada yang sulit bagi saya, dan Anda tahu itu dengan baik. - Woland berhenti sejenak dan bertanya: - Mengapa kamu tidak membawanya ke tempatmu, ke duniamu?

- Dia tidak pantas mendapatkan cahaya, dia pantas beristirahat, - utusan Levi berkata dengan sedih.

Model dunia penulis

Dialog di atas memunculkan sejumlah pertanyaan konseptual. Mari kita merumuskan mereka. Mengapa Guru tidak layak mendapatkan terang? Mengapa Yeshua (Kristus) berpaling ke Woland dengan permintaan untuk memberikan kedamaian kepada penulis yang menderita? LagipulaSetan, menurut kepercayaan Kristen, mengendalikan neraka. Dan Tuhan itu mahakuasa dan dapat melakukan segala sesuatunya sendiri, termasuk memberikan kedamaian kepada seseorang. Jika Kristus menyerahkan Guru ke tangan Woland, bagaimana ini bisa disebut sebagai upah yang layak? Lagipula, bukan tanpa alasan Levi Matthew memiliki suara sedih. Apa arti "damai" bagi Bulgakov sendiri, bagaimana hubungannya dengan "kegelapan" dan "terang" Perjanjian Baru? Seperti yang bisa kita lihat, dialog antara Levi Matthew dan Woland tidak memiliki antagonisme apapun. Karakternya sedikit menyelam, tetapi sepertinya latihan dalam kecanggihan. Kita dapat mengatakan bahwa bagi Bulgakov Woland bukanlah kejahatan mutlak. Dia adalah pelaku kehendak Tuhan yang sombong dan mandiri.

Model dunia Neo-Thomist

Mikhail Afanasyevich Bulgakov tidak dapat dicela karena menganut dogma Ortodoks. Levi Matthew dan Yeshua tidak terlihat seperti perwakilan dari Kebaikan Yang Lebih Tinggi. Sang master "menebak" Sengsara Kristus, tetapi dia menggambarkannya sebagai penderitaan orang yang fana. Ya, Yeshua penulis "tidak akan memadamkan rami merokok." Dia membaca dalam hati orang (khususnya, Pontius Pilatus). Tapi esensi ilahi-Nya terungkap kemudian. Mantan pemungut cukai, penginjil Levi Matthew terlihat seperti seorang fanatik agama yang tidak dapat didamaikan yang "salah mencatat apa yang dikatakan Yeshua." Jadi, karakter-karakter dalam novel Bulgakov ini bukanlah Cahaya murni, melainkan pembawa pesannya. Dan dalam agama Kristen, utusan Tuhan adalah malaikat. Tapi Satanail juga malaikat, hanya yang jatuh. Dan dia bukan Jahat Mutlak. Oleh karena itu, pertemuan antara Woland dan Levi Matthew tidak memiliki antagonisme Injil(pikirkan 2 Korintus pasal 6).

Model dunia Plato

Mari kita perhatikan novel "Sang Guru dan Margarita", yang isinya kami ceritakan kembali secara singkat, berdasarkan ajaran filsafat Yunani klasik. Plato mewakili dunia duniawi sebagai perwujudan material dari ide-ide. Menuangkan sebagai emanasi, mereka menjauh dari sumber cahaya. Itu sebabnya mereka terdistorsi. Di dunia surgawi, dunia ide-ide ilahi tetap tak tergoyahkan, dan di bawah - lembah kesedihan material yang fana. Model Platonis ini tidak menjawab pertanyaan mengapa Sang Guru tidak pantas mendapatkan terang, tetapi setidaknya menjelaskan apa arti perdamaian. Ini adalah keadaan antara dunia kesedihan duniawi dan Kerajaan Kebaikan Mutlak, semacam lapisan tengah realitas, di mana keberadaan jiwa manusia yang tenang dibangun. Inilah tepatnya yang diinginkan oleh Guru, yang dihancurkan oleh penganiayaan - untuk berduaan dengan Margarita dan melupakan semua kengerian Moskow yang dialami pada tahun tiga puluhan abad kedua puluh.

Gambar Guru dan kesedihan Levi Matthew

Banyak peneliti karya Bulgakov setuju bahwa karakter utama novel ini adalah otobiografi. Penulis juga membakar edisi pertama The Master dan Margarita, dan menulis yang kedua "di atas meja", menyadari bahwa menerbitkan cerita "tidak lazim" seperti itu di Uni Soviet akan membuat diri sendiri diasingkan di Gulag. Tapi, tidak seperti pahlawan sastranya, Bulgakov tidak melepaskan gagasannya, dia melepaskannya ke dunia ini.

Kutipan tentang Guru menggambarkannya sebagai seorang pria yang dihancurkan oleh sistem: “Saya tidak lagi memilikinyaaspirasi, mimpi, dan juga tidak ada inspirasi … Saya tidak tertarik pada apa pun di sekitar … Saya hancur, saya bosan … Novel ini menjadi kebencian bagi saya, saya terlalu banyak menderita karenanya. Berada di rumah sakit jiwa, ia berharap Margarita akan melupakannya. Dengan demikian, dia mengkhianatinya. Kepengecutan bukanlah suatu kebajikan sama sekali. Tetapi dosa yang lebih besar adalah keputusasaan. Margarita berkata tentang kekasihnya: "Oh, kamu malang, tidak percaya … Mereka menghancurkan jiwamu." Ini menjelaskan suara sedih Levi Matthew. Tidak ada yang najis yang bisa masuk ke dalam Kerajaan Bapa Surgawi. Dan Guru tidak berjuang untuk Cahaya.

Model dunia kekristenan awal

Gereja Primitif mewakili dunia material sebagai ciptaan dari kecenderungan jahat yang eksklusif. Oleh karena itu, orang-orang Kristen abad pertama tidak membutuhkan teodisi, pembenaran Tuhan atas kejahatan yang ada. Mereka menaruh kepercayaan mereka pada "bumi baru dan langit baru" di mana kebenaran bersemayam. Dunia ini, mereka percaya, diperintah oleh pangeran kegelapan (Injil Yohanes, 14:30). Jiwa-jiwa yang berjuang untuk Cahaya, seperti Pontius Pilatus, yang tersiksa oleh hati nuraninya, akan didengar dan diterima ke dalam kamar surgawi. Mereka yang terlalu terperosok dalam dosa-dosa mereka, yang "mencintai dunia", akan tetap tinggal di dalamnya dan akan melalui siklus kelahiran kembali yang baru, menjelma dalam tubuh baru. Karakterisasi Guru, yang diberikan oleh Bulgakov sendiri, memungkinkan untuk menilai bahwa karakter ini tidak bercita-cita untuk Cahaya. Tidak seperti Pontius Pilatus, dia hanya merindukan kedamaian - pertama-tama untuk dirinya sendiri. Dan Yeshua Ha-Nozri mengizinkannya untuk membuat pilihan ini, karena tidak ada yang bisa dipaksa masuk ke dalam Kerajaan Surga.

Mengapa Guru tidak layak mendapatkan cahaya, tetapi dia diberikan kedamaian

Margarita dalam novel terlihat seperti wanita yang lebih teguh, berani, dan memiliki tujuan daripada kekasihnya. Dia bukan hanya inspirasi sang Guru. Dia siap berjuang untuknya. Kemuliaan spiritual Margarita dimanifestasikan di pesta Woland's May. Dia tidak meminta apa pun untuk dirinya sendiri. Dia menempatkan seluruh hatinya di altar cinta. Gambar sang Guru, yang meninggalkan novelnya dan sudah siap untuk meninggalkan Margarita, Bulgakov kontras dengan karakter utamanya. Ini dia, ya, dia layak mendapatkan cahaya. Tapi dia rindu untuk memasukinya hanya bergandengan tangan dengan Guru. Menurut Bulgakov, ada dunia lain di mana orang menemukan kedamaian dan ketenangan. Dante Alighieri dalam The Divine Comedy menggambarkan Limbo, di mana jiwa-jiwa orang benar, yang tidak mengenal cahaya kekristenan, hidup tanpa mengenal kesedihan. Penulis novel menempatkan kekasihnya di sana.

Hadiah atau hukuman?

Kami telah menjawab pertanyaan mengapa Guru tidak layak mendapatkan terang. Tetapi bagaimana memahami nasibnya - haruskah kita bersukacita untuknya atau berduka bersama dengan Levi Matthew? Dari sudut pandang Kristen, tidak ada gunanya berada jauh dari Tuhan. Tetapi, mereka mengajarkan, semua jiwa suatu hari nanti akan melihat cahaya dan melihat kebenaran. Mereka akan berbalik kepada Tuhan, Dia tidak akan meninggalkan anak-anak-Nya. Dan ketika mereka dibersihkan dari dosa-dosa mereka, Dia akan menerima mereka, seperti Bapa menerima anak-Nya yang hilang. Karena itu, nasib Tuan dan Margarita tidak dapat dianggap sebagai hukuman keterasingan abadi dari dunia. Semua jiwa akan diselamatkan suatu hari nanti, karena rumah mereka yang sebenarnya adalah Kerajaan Surga. Termasuk Woland. Hanya diuntuk setiap pertobatannya sendiri.